EL PALENQUERO: UNA LENGUA CRIOLLA DE COLOMBIA

San Basilio de Palenque es una pequeña localidad
en la costa caribeña, cerca de Cartagena, perteneciente al departamento colombiano de Bolívar , integrada exclusivamente por personas de raza negra que tienen un habla muy peculiar.

En la palabra "Bienbenio" de este cartel se muestran algunos de los rasgos del español palenquero, es decir, la supresión al final de las palabras de la D entre vocales. Hay que observar que no es falta ortográfica, porque todo lo demás está escrito correctamente, sino los vestigios del idioma criollo colombiano que está actualmente en un proceso de revalorización.

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Cuando los conquistadores y colonizadores españoles se percataron que necesitaban cuantiosa mano de obra para explotar las  minas de plata y esmeralda de Colombia, comenzaron a comprar  e introducir esclavos africanos a los territorios que hoy constituyen la República de Colombia. Provenían esencialmente del Congo y Angola. Esta procedencia determinó que las lenguas bantús influyeran mucho en el fenómeno lingüístico que ahora nos ocupa. Personas de raza negra, y "mulatos", constituyen cerca del 30 por ciento de la población de la República de Colombia, aunque los últimos censos oficiales de población realizados establecen un 13 por ciento de etnia africana, aunque no incluye en un apartado a los que se ha dado en llamar "mulatos", es decir los mestizos de razas blanca y africanas.

Estudiosos del español colombianos como el hispano Germán de Granda y el colombiano José J. Montes Giraldo del Instituto Caro y Cuervo, han considerado que en San Basilio de Palenque existió un criollo ( lengua resultado de la fusión de varias) a consecuencia del aislamiento en el que estuvo esa población durante varios siglos.





Una insurrección de esclavos que dirigió "Domingo" Bioho o Biojó, que no aceptaba el vasallaje ni la esclavitud pues se consideraba un rey de una tribu de su lejana África, mantuvo en jaque a las autoridades españolas durante prolongadas décadas. Al palenque se fueron sumando más y más esclavos que huían de los amos españoles y que veían en esa zona su ansiada libertad. Mientras...  hubo un constante hostigamiento de los antiguos esclavos que incursionaban en las poblaciones vecinas en busca de provisiones, y los españoles no lograban acceder violentamente al palenque: solo mediante un tratado de paz lograron poner término a las hostilidades mutuas. A partir de ese momento, los palenqueños vivieron aislados y relativamente autónomos en el transcurso de varias centurias. En América hubo mucho cimarronajes, y éste, el de San Basilio, fue el único que pudo subsistir con sus tradiciones orales y tangibles, y su lengua criolla que es, junto al papiamento,  de las únicas que ha podido crearse en el Caribe con base en léxico del español.

 Como notarán, la partícula "si" en palenquero quiere decir "su" y se coloca,
diferente al español, al final del sustantivo, no delante: "reino si" significa
"su o tu reino". En la lengua vasca de España pasa algo parecido: la partícula "ko"
es "de", e igual que el palenquero, se coloca detrás del nombre: "Bilboko"
 se traduce como"de Bilbao".

La lengua criolla, muy diferente al español generalizado que se articuló en ese tiempo, ha ido perdiendo fuerza y arraigo, pero en la actualidad, como modalidad del español de Colombia, tiene sus rasgos característicos influenciados y determinados  por la influencia de las lenguas africanas, con su propia gramática: léxico, morfología y sintaxis. A manera de compendio expondré los rasgos más particulares que los estudios de campo han recogido.


Las vocales no acentuadas al principio de las palabras generalmente se suprimen. Expresan "caparate" en vez de "escaparate", "namorar" por "enamorar". En otros casos es lo contrario, se hacen prótesis lingüísticas (agregamientos) de vocales: "adeteta" por "destetar", "arajuñá" por "rasguñar".

Se cierran las vocales E y O ( como consecuencia se convierten en las cerradas I o U). Entonces dicen "cusinaíto" por "cocinaíto", "hilu" por hilo y "compadre" se convierte en "cumpái".

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Muestra de la lengua criolla palenquera en esta casa. "Kuttura a senda ri to suto" viene siendo algo como
"esta cultura es verdaderamente de todos nosotros"

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Recuerde el lector que en el español de América no existe el sonido o fonema LL (elle), aunque la escritura lleve las letras que lo representan, que sólo pronunciamos Y(ye). Pues bien, los palenqueros o palenqueños eliminan totalmente este fonema: si oímos decir "gaína" quieren decir "gallina", "cuchío" será "cuchillo". Lo mismo hacen con la G: "aua" es "agua". Las consonantes R y L se suprimen al final de la palabra; "abrí" será "abrir" "mujé" será mujer y " pió" es "peor".

Pero también es muy curioso como  los palenqueños conservan el "vos" que recuerda el uso que hacen los argentinos y uruguayos, o colombianos de alguna zona, para referirse  la segunda persona gramatical: "vo lo toca" es "tú lo tocas". Asimismo se hace una transformación del tiempo, usando una forma del pretérito para significar el presente: "i quiene jué" viene siendo "y quién es", no  "y quién fue".

Por supuesto, el léxico africano pervive para expresar algunas realidades: "gombe" es "ganado", "moná" (de mwañá) es "niño", "bambula" es "testículo" y, entre muchas más, "malemba" es ir despacio, con cuidado.



Como el caso registrado en República Dominicana y en el poblado de Villa Mella, también de población mayoritariamente de raza negra (Leer mi trabajo "El Idioma Español de los dominicanos" o "Aportes de la diáspora afro-haitiana en la dominicanidad" en este mismo blog), los palenqueros convierten la D intervocálica en R; dicen "nuro" por "nudo", "riente" por "diente". En otros casos la eliminan al final de la palabra al decir "echá" por "hechada". Estos dos casos en Colombia y Dominicana indican que es un fenómeno que se convierte en una ley lingüística cuando existen fuertes componentes africanos.

El importante investigador norteamericano Willian W. Megenney llamó al palenquero como habla "post-criolla" porque como lengua que existió diferente al español, se ha ido perdiendo por su relación con el español estándar de Colombia. Hasta la primera década del siglo XX los palenqueños vivieron totalmente aislados, pero las necesidades de buscar otros medios de vida les hizo desplazarse a los municipios vecinos y tener con ellos intercambios permanentes. De esta manera han ido hablando con los demás colombianos de esas zonas y en la actualidad eso hace que el palenqueño sea fácilmente entendido por cualquier hablante de este país o latinoamericano, pero no hablado.

En 2005 la UNESCO declaró Patrimonio de la Humanidad a la cultura y lengua palenquera. Y al parecer esto ha activado cierta protección, a lo que debemos sumar el hecho de que la Constitución colombiana, además del español, establece co-oficiales otras lenguas en los territorios en los que se hablen. Con esta protección legal y constitucional la comunidad de San Basilio de Palenque está impulsando la educación propia para salvaguardar su legado. Y a través de la Fundación "Transformemos" inició en 2011 un plan para enseñar a leer y a escribir este criollo colombiano. Ya en 2012 expidieron diplomas a 400 adultos y ancianos. 

Esto determina que en la actualidad las opiniones anteriormente referidas de Willian W. Megenney queden desfasadas y se pueda hablar de un criollo en franca vitalidad y no en un post-criollo como postuló en su día. 
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"El libro de lecto-escritura "SON RI TAMBÓ" (Son de Tambores), da un paso más en ese camino iniciado por investigadores palenqueros y extranjeros quienes con gran dedicación han logrado elaborar léxicos y diccionarios que han permitido dotar a esta lengua de una gramática y una estructura propia". (Imagen tomada del referido manual).

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Las persona más antiguas del municipio dicen que ser "palenquero" es como "una marca". Que aunque quiera ocultarse se revela, aparece cuando menos se espera, en cualquier situación o lugar en el que esté la persona. De ahí que esos ancianos digan: "Palenquero e' palenquero onde kiera ke ba, make tenga saku ku cobbata".

Por los siglo que vivieron aislados, aislamiento implícito en la semántica del nombre común "palenque", y porque los explotadores colonialistas mediante tratado tuvieron que reconocer y tolerar prácticamente un gobierno autónomo de esta etnia en rebeldía, los historiadores consideran a Palenque "el primer pueblo libre de América"

EL IDIOMA ESPAÑOL DE LOS DOMINICANOS

(El español dominicano (en términos lingüísticos) es considerado por prestigiosos hispanistas como el más innovador y revolucionario 
  de las Antillas y gran parte de América).

Salvo Brasil, la colonización española implantó su lengua en toda Latinoamérica  y parte de territorios de Estados Unidos que éste despojó a los mexicanos. Como es lógico, cada país imprimió sus características particulares al idioma español. República Dominicana no escapa a esta realidad. A continuación presentaremos de forma resumida las características más importantes del habla actual de los dominicanos, como una orientación a las personas que, de otros países y culturas, leen mi blog.

Fue Pedro Henríquez Ureña en su obra de 1940 "El español en Santo Domingo" (Editora Taller,1982. Cuarta Edición) quien inició el estudio serio y sistemático de las características del español dominicano, aunque bajo una óptica filológica, semi-científica, en muchos casos por "meras impresiones" como el mismo confiesa.  Sin embargo está constatado que conoció y leyó el "Curso de Lingüística General" de Saussure, iniciador de los estudios modernos y científicos de esta disciplina. Max A. Jimenes Sabater ( hijo de un gran intelectual dominicano: Juan Isidro Jimenes Grullón)  35 años después (1974) completó la obra de Henríquez Ureña en una investigación de campo que plasmó en su obra "Más Datos sobre el Español de República Dominicana"(Editora de la UASD, 1984, Segunda edición).

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Existen varios antecedentes (antes de "El Español en Santo Domingo") de los estudios del español dominicano, pero parciales; es decir, centrados en un aspecto de la lengua, generalmente el léxico o refranes. Estos han sido "Palabras Indígenas de la isla de Santo Domingo" de Emiliano Tejera; un apartado sobre "nombres del idioma haitiano" que insertó José Gabriel García en "Memoria para la Historia de Quisqueya" o el "Diccionario de Criollismos" (1930) de Rafael Brito.
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Los dos intelectuales coinciden en que, igual que en toda Iberoamérica, los hablantes dominicanos han suprimido el sonido de varios fonemas. Se refieren a que no existe en el español dominicano el fonema o sonido "LL"(elle), sólo se conserva en la escritura y solemos pronunciarlo como una "Y"(ye). Esto significa que no decimos "caballo" sino /cabayo/, pronunciación que incluso en España no se realiza, salvo en el español de algunas regiones de Castilla y León. Por otro lado  igualmente se ha hecho con los antiguos fonemas del español "SS", "Ç", y "Z", unificados en la "S". Es lo que ha venido a llamarse el seseo. Además el único sonido que se conserva es el bilabial "B", desapareciendo el labio-dental  "V".

(Recuerdo como en la escuela primaria, cuando llegaba el momento de la lectura, los maestros nos obligaban, hasta el hastío, a pronunciar la "uve" como si fuésemos castellanos).


 El dialecto dominicano es especialmente de "una marcada influencia andaluza" y canaria en su aspectos fonéticos, con una gran carga de arcaísmo como reductos del español  medieval. Es lo que Henríquez Ureña  caracteriza como "aire antiguo". Esos arcaísmos se dan en las zonas rurales, esencialmente, pero también en  ciertas urbanas; se manifiestan , por ejemplo, cuando se dice "ansina", "acotejar", "dende", "celebro", "aguaitar" "jeder"...

 (Sin embargo, después de Pedro Henriquez Ureña, el primer estudio científico, con aplicación de registros orales fruto de la investigación de campo, lo realizó el español Tomás Navarro Tomás en 1956 en su "Apuntes sobre el español dominicano". Tenía un carácter parcial.  Luego vino la obra de Jimenes Sabater ya mencionada)


Las tres principales zonas geográficas del país (Cibao o Norte, Sureste y Suroeste) no constituyen exclusivamente zonas geográficas o agro-económicas, sino también territorios con cierta unidad lingüística.

Las tres regiones lingüística de la República Dominicana
 a su vez son zonas geográficas agro-económicas.

LA REGIÓN NORTE O CIBAO se caracteriza por convertir las consonantes "R"y "L" situadas al final de sílaba en una "i", sin importar que sea al terminar o en medio de la palabra. Es lo que los estudios de la ciencia de la lingüística denominan vocalización.   Por eso se dice "morai" por moral, "caita" por carta, "traei" por traer, "coitai" por cortar.

De esta práctica surge un caso gracioso, a saber, y es que como de una región  a otra se critica el habla de las demás, muchos hablantes cibaeños cometen el error de la ultracorrección. Para evitar burlas expresan "acelte" por aceite. Es decir que creen que aceite, siendo la forma correcta, es una forma del cibaeño, por lo que tienden a "corregirlo" erróneamente. Esto lo repiten con otras palabras que por su etimología y estructura nacieron con la "i", como Seibo, soy; entonces se dice "Serbo" o "sor". Los cibaeños más instruidos de esta región, estudiantes universitarios o profesionales, suelen evadir esta vocalización, trastocando la vocal aludida por una "H" aspirada. Entonces expresan "cuehno"(cuejno).

LA REGIÓN SUROESTE (el Sur)) diferente a la anterior tiene la "R"como preferencia en vez de la L final de sílabas. En la mayoría de las provincia esa "R" tiene un sonido múltiple, lo que quiere decir más fuerte de lo habitual ("err surr", por ejemplo). El plural suele manifestarse de una manera reiterada, se hace dos veces. Se dice "muchachoses" en vez de muchachos, "muñécases" en vez de muñecas, y así por el estilo.

LA REGIÓN SURESTE (el Este, que incluye la capital de la República) prefiere la L en tal caso. Te dirán "calne" por carne. Aunque es exclusivo de esta geografía, aparece en varias provincias sureñas.

Parte de los hablantes de esta región aplica el fenómeno en el que las "R" y las "L" finales de sílabas se asimilan o se convierten en las consonantes que le proceden cuando éstas son N, B o P. Por ejemplo "cabbón" por carbón; "canne" por carne o "cappeta" por carpeta, semejante a como en términos generales pronuncian los cubanos. Es influencia de las lenguas africanas en el español de los dominicanos.

En Villa Mella, un municipio a pocos kilómetros de la capital, y cuyos habitantes son mayoría de raza negra, se registra  un curioso caso. Convierten la D entre vocales, en una R. Dicen "navirá" en vez de navidad; "toravía" por todavía. Como anécdota diré que  los villamelleros suelen ser llamados "los polvoruses" porque el azúcar es denominada como "polvo dulce", término que traducido a su peculiar expresión sería "polvoruse".

(El mismo fenómeno se da en Colombia, en la comunidad de San Basilio de Palenque, en Cartagena: Ver mi trabajo "El palenquero: una lengua criolla de Colombia" en este mismo blog).

Caso muy particular dentro de la región Cibao es la península de Samaná. Coexisten el inglés, el español y el creole haitiano. Muchas familias se desenvuelven dentro del bilingüismo. Esta provincia ha estado en estudio. El lingüista dominicano Celso Benavides estuvo en esa labor y, en sus conclusiones de una investigación de campo realizada, ha planteado la hipótesis de que allí hay un proceso de formación de un criollo o kreol que puede cristalizarse o no.

(Criollo o kreol es una nueva lengua surgida por la fusión de dos o más lenguas. El idioma haitiano es fruto del cruzamiento de lenguas africanas, francés y español. El papiamiento en Curazao, Aruba, etc., constituye también una lengua criolla).

En San Pedro de Macorís, al este, y en Puerto Plata, al norte, también se preserva el inglés en una parte de sus habitantes descendientes de los esclavos llevados a República Dominicana desde otras islas de las Antillas Inglesas. Por eso no es raro encontrar en esas provincias, y en Samaná, dentro del onomástico del español dominicano, apellidos como Smith, Willian, Jackson, Bell, Carter, Carty...

Nuestro léxico cuenta con la palabra "chin" con significado de poco o escaso, que además se superlativiza con "chin chin". Sería una especie de adverbio o, en otros casos, adjetivo. Por otro lado, el español dominicano, a su vez,  recibe influencia de Haití . Ya Pedro Henríquez Ureña  escribía que "En la provincia de Montecristi, "la linea", recibe elementos léxicos del patois criollo de los haitianos. Igual sucede(...) en toda la frontera entre las dos pequeñas naciones, de norte a sur", aportando palabras como "pitisalé", una especie de carne seca y salada, carabiné, guanguá...

El dialecto dominicano posee además numerosos indigenismos como ají, bohío, canoa, bija. Africanismos como ñame, cachimbo, can, bembe...

El dominicano ha creado  nuevas palabras partiendo del inglés (son anglicismos). Han surgidos por confusiones en la pronunciación o por tomar la marca de un producto por el producto en sí. "Colín" es una variedad de machete, viene de la marca "Collins". "Chercha" es una algarabía y procede de "Church"(iglesia) al parecer por la forma exaltada, con mucho canto y movimientos alegres, que los feligreses de las iglesias protestantes anglicanas tenían al hacer sus cultos. "Guachimán" es vigilante, procedente de "wachtman"; "suiche" de "switch" (interruptor) o "seibó" de "sideboard"(aparador o mueble para colocar platos, vasos, cubertería, etc.). También muy utilizado en la actualidad es "rimel", producto para las pestañas de marca Rimmel" o bate del inglés "bat" en el léxico del béisbol. Unas muy pocas del italiano como "ecolecuá" (eso es, así es), o aquella expresión que, procedente de "pian pianito"(con tranquilidad), nuestras madres nos lanzaban como una advertencia para que nos atengamos a las reglas: "¡muchacho, ándate pianito eh!". De las lenguas de España tenemos "abur" la transformación de "agur" del idioma vasco, con el mismo significado: adiós, hasta luego. Del gallego nos viene morriñoso de "mourriña".

Todas estas variantes, que a veces suelen llamarse "mal hablao", constituyen las innovaciones que realiza el hablante, Y pese a que las academias de la lengua quieren imponer normas estándares, el pueblo, al fin y al cabo, es quien transforma los idiomas( recuérdese que el español surgió de la transformación del latín vulgar), si no sucediese así, todavía hablaríamos la lengua de los romanos. Luego es la RAE (Real Academia Española), y sus satélites en América,  la que incluye esos nuevos vocablos en el diccionario obligadas por el uso cotidiano, tal y como sucede en la situación que expongo en los siguientes párrafos.

El nuevo lenguaje de la juventud, que se está generalizando en
todos los estamentos de la sociedad dominicana, es
fruto de la mezcla con el inglés que hacen sectores marginales
en Estados Unidos y Puerto Rico.

Ahora, dentro de la juventud dominicana, se está suscitando un nuevo lenguaje con nuevos vocablos provenientes de la inmigración dominicana en Estados Unidos y Puerto Rico. Es un fenómeno que hay que ver desde la sociolingüística ya que implica un conglomerado específico. Se concreta cuando sectores de la cultura marginal de los dos países antes mencionados trasladan palabras o expresiones del inglés al español puertorriqueño y dominicano y desde esas geografías se trasladan a República Dominicana.

 Ya está siendo objeto de estudios en ciernes. El periodista dominicano Fernando Quiroz en un artículo publicado en el diario Hoy, hace un inventario de las palabras y frases utilizadas y llega a la conclusión, dando ejemplos, de que se está generalizando.

Ejemplos de eso serían: "friquiao" de "freak out"; "en tu mente"de "in your mind"; "estoy quitao" de de "quit out". Por otro lado "cool"(kul) es utilizado con dos sentidos: primero como frialdad, desinterés, ejemplo en la frase "está fría (conmigo)", "to be cool"; en segundo término como estar bien, estar bonito: "¡Qué cool está eso".

 Para expresar que alguien está muy apresurado o embalado  se dice "está "brisiao" del verbo inventado "brisiar" trasladado directamente del inglés "breeze"igual a brisa, supongo que por aplicarle una figuración con la brisa que corre, que va deprisa. Otros términos  son "Ta to" del inglés "all is ok.", con la diferencia que el proceso es traducir primero el significado al español, "está todo bien", y luego simplificarlo por la ley lingüística del menor esfuerzo que culmina en "ta'to". Aparecen otras palabras como "juquiao", estar loco o borracho.

De momento son barbarismos en el evidente proceso de adaptación y fijación en el español de los dominicanos, pero que ya van penetrando en diferentes sectores sociales, incluso entre los políticos.

El español dominicano es considerado por muchos lingüistas prestigiosos de América y España como una de las modalidades del español más innovador y revolucionario de las Antillas y gran parte de América.

UN EMIGRANTE ANTE LAS LENGUAS Y NACIONES DE ESPAÑA

"Es arriesgado que un extranjero trate temas internos del país que lo acoge como emigrante". Así fue como en la década de 1990 inicie un artículo con el nombre "Por la lenguas de España" y sólo con unos cuantos años de estadía en esta nación. Ese artículo trataba de las polémicas acerca de las "nacionalidades históricas" y sus lenguas, un asunto muy delicado y espinoso, de los que suscitan muchas rivalidades. Hoy, que lo reescribo y amplío  para este medio digital, ya no voy con los temores o aclaraciones de aquel, cuando asimismo proclamé que "no me metería en lo hondo", ni "en un berenjenal" , tal como decimos los dominicanos cuando se quiere evitar asuntos espinosos.

Más de 20 años en esta diáspora europea es alto suficiente para considerarme integrado en esta sociedad y  ser apto para identificarme con ciertas luchas políticas, con ciertas temáticas, con ciertas organizaciones partidarias que se acercan a la ideología que en República Dominicana seguía.

Bandera actual del Estado español

 Entonces... voy a reflexionar brevemente sobre las cuatro lenguas principales del Reino de España y su problemática. Y lo haré basado en presupuestos de la lingüística científica aprendidos en mi querida Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) y en España. Ahora también abordaré los anhelos independentistas de dos de esas regiones de España.

Resulta muy interesante y me compenetro con esa conformación de España con cuatro lenguas principales: español, euskera o vasco, catalán y gallego, junto a los dialectos que provienen de una de las anteriores: andaluz, castellano, navarro, aragonés, valenciano, asturiano o bable...

(Algunos sectores de Asturias han luchado y luchan para que el "bable" sea reconocido como lengua oficial en esa Comunidad Autónoma. Si se logra serían cinco lenguas co-oficiales).

Galicia

Se ha dicho que una lengua es una cultura, una manera de pensar y ver la vida, la tradición de un conglomerado en tanto que ella conserva sus valores. Así lo creo. Por eso apoyo las luchas de esas comunidades autónoma que son "históricas" por la defensa, preservación y enseñanza de sus lenguas o idiomas. Antes no comprendía el por qué esas polémicas de si el catalán o el español o la intención de desgastar o desvalorizar el idioma de los vascos. Y fui testigo como en cursos de la Universidad Complutense algún catedrático  arremetía contra el Euskera, afirmando, sin aportar evidencias, que esa lengua se hablaba poco y que estaba en proceso de desaparición.  Ahora, reescribiendo ese artículo  de hace muchos años, estoy más claro acerca de las intenciones de aquel catedrático.

Sólo los regímenes totalitarios sueñan con un idioma universal allí donde hay varios. Donde hay uno, quieren imponer a través de la escuela y las academias de la lengua un solo modelo, rechazando 

las hablas regionales al considerarlo un "mal habla'o".

País Vasco

No es gratuita la penetración de la cultura, idioma y música de los Estados Unidos en toda Iberoamérica: así todos pensaremos en inglés, lo cual a corto y largo plazo no beneficia a la cultura del idioma español. Ya Rubén Darío en sus poemas "Los Cisnes" y "A Roosevelt" , vislumbrando el ascenso del nuevo imperio escribió un tanto horrorizado: /"¿Tantos millones hablaremos inglés?"/ o "Eres los Estados Unidos / eres el futuro invasor/ de la América ingenua / que aún habla español". La aún débil  lucha en Puerto Rico, que significa la lucha de dos culturas, entre el español y el inglés, no es más que

 una lucha entre dos maneras de pensar y ver la vida.

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Bandera actual de Cataluña, la "senyera", señera.

La bandera que está llamada a ser
la  bandera de la República Catalana.

José Stalin en el breve libro titulado "El marxismo y los problemas de la lingüística" aspiraba a un idioma universal que se implantaría 

cuando, supuestamente,  el mundo se unificara en un solo sistema político. Vana aspiración porque lo caracteriza a las lenguas (y claro, al ser humano, su usuario) es la diversidad por ser fenómenos sociales. Por ejemplo el latín fue extendido a toda Europa por el Imperio Romano, pero luego el idioma de los conquistadores se fraccionó al cohabitar simultáneamente en tantos territorios, con tantas idiosincrasias y otros tantos idiomas aborígenes o locales. Al final desapareció oralmente, dejó de ser hablado,  no sin antes dar nacimiento a cerca de una docena de lenguas.

El venezolano Andrés Bello temió
que al idioma español le sucediera
lo mismo que le ocurrió al latín.

El humanista Andrés Bello, uno de nuestros esenciales intelectuales iberoamericano,  tuvo también el temor de que  al idioma español le pasara lo mismo que al latín: que al hablarse en tantos países americanos (actualmente veintes) deviniera en tantos idiomas nuevos como países había. Al final esto no ocurrió, pero sí que se generara una gama muy rica en acentos y vocablos particulares, lo que no impide que 500 millones de hablantes nos entendamos.

La desvertebrada Unión Soviética fue un Estado de naciones con lenguas diferentes que estaba unido forzosamente por la tradición imperial  de los zares y continuada al fundarse la URSS. Y ocurrió lo normal: esos pueblos-naciones luego se independizan porque poseen su lengua y cultura propias que habían sido arropadas por la lengua y cultura rusa.

Todo dictador anhela la total unidad de pensamiento del pueblo al que somete, y porque sabe que una lengua es pensamiento, y pensamiento es diversidad y una diversidad, diferencia, y diferencia no comulgar con el criterios del dictador; por eso en España Francisco Franco prohibió el vasco y el catalán, que sólo se hablaba en los hogares, en donde sobrevivieron.

 En Estados Unidos es difícil, casi imposible, plantear asunto semejante; ningún Estado reivindicará una independencia o una identidad diferente y propia, esto así porque les une una sola lengua, diferente a los casos de Québec en Canadá, Gales o Escocia en Reino Unidos, que son hablantes además del inglés, de su lengua particular. En España pasa lo mismo. De ahí todo ese movimiento en pro de la independencia del País Vasco y de Cataluña.

(nótese como oficialmente el Estado español denomina al territorio de los vascos como"país")

El caso de los vascos es sui generis. Poseen una lengua que no tiene nada que ver con las lenguas surgidas de la fragmentación del latín. Podría decirse que es la única lengua aborigen de España. Si no, comparen la diferencia abismal entre la palabra euskera "Leiho" para denominar a "ventana"con las variantes que, del latín "fenestra", se originaron: "finestra", "ventá", "ventana", "fenetre", "fereastra", respectivamente del catalán e italiano, español, gallego, francés y rumano.

El problema de España es que la derecha que gobierna teme a los referéndum en relación a este tema. Parece regirse todavía por el lema fascista "España, una, grande y libre". La misma situación no se aborda igual, por ejemplo, en Canadá, Reino Unido o Bélgica que tienen esos asuntos pendientes, pero sin temores convocan esas consultas. Y, al parecer, según lo que he ido constatando en España, cuando gobierna la derecha esas fuerzas nacionalistas cobran mucha fuerza electoralmente, porque desde el gobierno se comienza una campaña de acoso y derribo.

Ejemplos: En los gobiernos de Aznar el Bloque Nacionalista Gallego, una fuerza de escasa fuerza electoral llegó a ser la segunda fuerza, sólo detrás del PP que siempre ha gobernado allí, superando al Partido Socialista Gallego. Llega el PSOE al gobierno con Rodríguez Zapatero, y los nacionalismos amainan en votos, incluso los socialistas hasta gobiernan en Cataluña y en el país Vasco, cosa que nunca ha sucedido con el Partido Popular.  Con el PP de nuevo en el gobierno vuelven a ganar los nacionalistas en el país Vasco y en Cataluña, e incluso Esquerra Republicana (más radical ideológicamente que la burguesía nacionalista de CIU que gobierna)  hoy es prácticamente primera fuerza en esa Comunidad Autónoma. Por eso, independiente de lo que yo crea en relación a la independencia de esas  regiones, el reino de España podría dejar de temer a la consulta popular e imitar a los países  de mayor institucionalidad que no le temen a esos plebiscitos.

Manifestación independentista en Catalunya
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Hay una realidad histórico-política que ha establecido el idioma español como lengua general y oficial del Reino de España. Esa unificación lingüística tiene que ver con la hegemonía que el reino de Castilla adquirió sobre los demás reinos, por tanto sobre las demás lenguas. Es famosa la frase de Antonio de Nebrija, quien elaboró la primera gramática castellana, al decir que "siempre fue la lengua compañera del Imperio". 

Pero el común de españoles, lógicamente, no comprende los orígenes, por eso opina despectivamente y con cierta ignorancia que las otras lenguas de España son jergas, especie de inventos. Coligen que por ejemplo el catalán es mucho más posterior al español. Desconocen, entonces, que posiblemente por derivar del latín se fueron formando simultáneamente y después una predominó sobre otras. El catalán posee una literatura igual de antigua que el español, y para muestra están los escritores de la cultura catalana Ramón Llull y Ausiàs March que datan desde el año 1200.

 Se ha pretendido ir debilitando principalmente el vasco y el catalán, pero desde la ideología de los partidos derechistas que han gobernado, porque actualmente la Constitución del Estado Español los favorece y ampara. Se han practicado extremismos de parte de los nacionalistas españolistas, y  han venido con razón las respuestas radicales de los nacionalistas vascos y catalanes por defender sus lenguas, muchas veces poniendo también ciertas trabas al español, pero las aguas  van tomando de nuevo  su nivel.

 ¡Dichosos quienes tienen dos lengua maternas! Saber Catalán ayuda a facilitar una tercera, el francés, por su cercanía fonética y fonológica; y saber gallego a otra tercera, el portugués. No he de extrañar que este pugilato interno entre lenguas haya determinado ese rechazo que siempre ha tenido España por el aprendizaje de las lengua extranjeras; es una asignatura pendiente que ahora es cuando empieza a superar interesándose por el inglés, francés y alemán..

Ninguna lengua debe opacarse en relación a otra. El Estado español, y todos los que amamos otras culturas, debemos seguir fomentando y defendiéndolas,  por donde se reforzaría y conservaría ese hermoso y rico tesoro cultural y  abanico lingüístico que constituye esa nación de naciones que es el reino de España.