"¡LOS ESPAÑOLES NOS ESTÁN QUITANDO EL TRABAJO!"

La frase del título se origina en conversaciones  en la plaza principal del barrio Lavapiés , uno de los sectores más antiguo de Madrid, otrora el barrio más castizo; hoy, paradójica y radicalmente, el más multicultural , donde conviven más de 20 nacionalidades  y se hablan cerca de una docena de lenguas. Ahora que, con la crisis, muchos emigrantes permanecemos sin trabajo, surge esta frase ingeniosa que toma con buen humor situaciones críticas.

En tal caso se parodia otra: “los emigrantes nos quitan el trabajo” que normalmente expresan los nacionales de los países que reciben inmigración, yque sabemos surge de los celos por un lado;por otro, la poca tradición de recepción de inmigrantes y la xenofobia.  

Pegatina de grupos fascistas y xenófobos.

En España comenzó a manifestarse a partir de 1990, cuando comienzan a llegar de forma masiva, como una avalancha, contingentes de todos los países. Para ella en especial, significó una situación muy brusca y agresiva. Otros países de Europa, como Francia, Alemania, Reino Unido, Holanda o Bélgica, tenían más de 50 años recibiendo emigrantes, habían asimilado esa realidad. 


La España que se conocía, que sólo se abrió un poquito a finales de la dictadura de Francisco Franco y con voluntad apoteósica en la época de Felipe González, estuvo enclaustrada como una monja en un convento.

Era la España que emulaba el reinado de Felipe II, no el de su padre, el emperador Carlos V, que con su lema Plus Ultra, el “ir mas allá” y con las grandes conquistas de América y el mundo, vehiculaba una apertura y relación con otras civilizaciones. Todo esto fue mermando con Felipe II.

De común tienen el régimen de Franco con el reinado de Felipe II, el estar imbuidos de un fuerte espíritu religioso, un pensamiento único. Se ha dicho que en aquel tiempo parecía como si una gran muralla china se hubiese erigido alrededor de toda España, cerrando sus puertas a todo lo extranjero, a la entrada de nuevas ideas. Se vuelve atrás, a un mundo medieval en el que predominaba la autoridad religiosa.

Hasta Sebastián Cobarrubias en su famoso, curiosísimo y magnífico (aunque ya superado) diccionario Tesoro de la Lengua Castellana o Española  bajo el sustantivo “novedad” tiene la acepción “cosa nueva e insólita, suele ser peligroso* por traer mudanza de las costumbres conocidas”.

El que yo llamo "tren de muertos durmientes" a las 5 de la mañana, trabajadores emigrantes y españoles de diferentes áreas laborales, apurando y /o completando minutos de sueños en el transporte de la Comunidad de Madrid.

“Nos quitan el trabajo” nunca ha sido un argumento con bases concretas en la realidad. El gran empuje de España con los 14 años de Felipe González y los 8 de José María Aznar; la inyección de fondos monetarios de Europa, el fomento de un desarrollo industrial y empresarial y la construcción de grandes infraestructuras, junto con el fortalecimiento de los logros sociales laborales y médicos, elevaron el nivel de vida de los españoles y su renta per capita.

El obrero de la construcción y las antiguas españolas que trabajaban como empleadas del hogar y los de hostelería (camareros, cocineros) lógicamente no querían que sus hijos siguieran su oficio, ni ellos tampoco; por lo que terminan sus estudios básicos y siguen profesiones en la universidades o carreras técnicas.

PRIMER CONGRESO DE EMPLEADAS DEL HOGAR Y CUIDADOS CELEBRADO EN EL CENTRO-MATADERO
DE MADRID, UN GRAN PASO EN LA ORGANIZACIÓN DE ESTE SECTOR INMIGRANTE.

Esto, unido a que hay una nuevas clase media y rica, en la que las mujeres también estudian, se profesionalizan y se integran al mundo laboral, genera una demanda mayor de asistentas del hogar. 


Aquí entra el contingente emigrante a jugar su papel para llenar ese déficit de asistentas, cuidadoras y limpiadoras de hogares nativas , de empleados del área de hostelería, de obreros de la construcción y jardinería en los nuevos chalet de los ascendidos económicamente. 

Hubo una época en la que, por citar un ejemplo de nacionalidad, a los dominicanos no les faltaba trabajo. Al contrario, trabajaban en exceso por voluntad. Muchos, de tres turnos en las obras de las ampliaciones del Metro de Madrid, se sacrificaron para trabajar dos de ellos. Se ganó mucho dinero y las mujeres dominicanas llegaron a no “aguantarles vainas” a sus jefas y fácilmente optar por otras ofertas.

Pero ya sabemos lo que pasó con la construcción: la burbuja inmobiliaria estalló hiriendo con su metralla a todos, en especial a los emigrantes, ya que lo que se pudo hacer en muchos años se hizo en la mitad: antes era eso de venga horas extras por aquí y por allá, eso de "¡chavales hoy nos quedamos hasta las 8!" y venga a trabajar sábados y domingos. Y por lógica fue el sector que más sufrió y sufre la crisis. Habiendo ganado mucho dinero primeramente, ahora debemos lamentarlo. Pero ese sacrificio sirvió a muchos para ahorrar, construir sus casas en Dominicana o instalar sus negocios aquí.

En tal caso, con este crac que nos mantiene a muchos desempleados, observamos como se aplica espontáneamente la consigna que repiten los grupos fascistas nacionales: “los españoles primero”. Y ciertamente que es así. Cuando hay que reducir el personal en una obra de construcción, se cargarán al emigrante primero (peón u oficial, cumplidor o excelente profesional), porque el español querrá conservar su trabajo aunque sea de peón siendo oficial de primera.

Antes, por cualquier leve síntoma de gripe se iba al médico; ahora aunque esté "muriéndose" lo pensará mucho antes de faltar al trabajo**. Con la crisis ya nadie quiere faltar, ni estar en la punta de mira del jefe cuando es prioritario “conservar el trabajito”.


En fin, se dan situaciones de suma injusticia, como el caso real que reseño a continuación: En un restaurante cerca de mi calle, un marroquí con cerca de 10 años trabajando en el mismo, ve reducir su trabajo diario a los fines de semana o a cuando lo llamen para ayudar en las terrazas de verano, esto así para colocar a un chaval español que empieza.

En fin muchos españoles ahora se quieren colocar en lo que sea. Ahora quieren ocupar puestos que antes dejaban al emigrante. Ahora, lo que antes rechazaban se lo disputan hoy: los esclavizantes horarios en bares y restaurantes; en la construcción los ardientes e infernales veranos, o gélidos inviernos en un tejado y las rudas palizas en demoliciones de edificios, o irse al campo a recolectar frutos y hortalizas.

Esto no lo querían muchos nativos; ya no les importa cogerlo. Un oficial especialista le da igual entrar como “peonaco”(peón), como se denomina (despectiva o cariñosamente, según) al operario de menor rango en la obras de albañilería… y… ¡a sacar escombros, pues!

Por eso hay que reír, pero con ese fondo cruel, satírico, de una realidad que es palpable, paradójica, y que justo en este mismo instante que lees, tranformaré en paródica y caricaturesca proclamando 

¡¡¡AHORA LOS ESPAÑOLES NOS ESTÁN QUITANDO LOS TRABAJOS!!!

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*  Subrayado mío para recalcar una clara intención ideológica que introduce en una definición la opinión personal del autor y, claro, del sistema imperante reguardándose ante cualquier diferencia que lo pueda alterar).

** Las encuestas han detectado este fenómeno, certificando que el absentismo laboral se ha reducido entre la población activa.

EL FRAGMENTO PERDIDO DE: "RD Y EL GOBIERNO DE LA REPÚBLICA BARATARIA DE SANCHO PANZA" (y 2)

"QUE TRATA DE LO QUE ACONTECIÓ A SANCHO PANZA CUANDO SE VIO OBLIGADO A ABANDONAR SU GOBIERNO"

(Haciendo una imitación de la manera cómo titulaba Cervantes los capítulos en "El Quijote")

"-No te enojes, Sancho, ni recibas pesadumbre de lo que oyeres(...). Si el gobernador sale rico de su gobierno, dicen dél que ha sido ladrón, si sale pobre, que ha sido un parapoco (no muy hábil y listo) y un mentecato"

 "- A buen seguro -respondió Sancho- que esta vez antes me han de tener por tonto que por ladrón".  ( Miguel de Cervantes)

(Para continuar con el mismo esquema y lógica del anterior escrito, este fragmento ahora descubierto en vez de no. 10, tendría que numerarse como 9 y viceversa):

 10.- Señores miembros del Tribunal Constitucional dominicano, de la Junta Central Electoral, funcionarios de Inmigración...: Aunque Sancho Panza no tuvo ocasión de bregar en su gobierno con problemas de inmigración y ciudadanos ilegales, seguramente que hubiese actuado con igual justicia y equidad a como lo hizo al encontrarse, el mismo día que dejó de ser gobernador, con un morisco llamado Ricote que era parte de los expulsados de España* y que regresa clandestinamente de Alemania disfrazado de fraile. Ha penetrado en territorio español porque viene en busca de sus bienes escondidos (un tesoro) los que no pudo llevarse  a causa de la premura de la ordenanza real de expulsión, por lo que huyó con celeridad. Luego pretende pasar de Valencia a Argel para buscar a su mujer e hija.

*(Situemos los precedentes históricos que justifican ese éxodo del morisco:  A partir de que los Reyes Católicos ganaron Granada en 1492 se efectuaron numerosas etapas de expulsiones. La que sufrió Ricote es la de 1609, durante el reinado del integrista católico Felipe II, que publica un decreto (bando) de expulsión a raíz de unas rebeliones que se dieron en la zona de Alpujarras, Granada. Esta disposición afectó a los moriscos de Murcia y Andalucía.  Hubo otras oleadas posteriores en 1610, afectando a los de Extremadura y las dos Castillas (León y  La Mancha) y asimismo, en 1613. (La segunda parte de El Quijote fue publicada en 1615, por lo que Cervantes tenía ya los pormenores, porque los había vivido, de estos acontecimientos)).

Este señor, Ricote, era un comerciante, tendero del pueblo de Sancho, por lo que ambos al encontrarse se reconocen e identifican. Entonces el recién ex-gobernador de la Ínsula Barataria le cuenta que cuando el hermano de Ricote, encargado de sacar del pueblo a  su mujer e hija (las traslada fuera del pueblo y de España), la gente rogaba por ellos y lloraba tanto que hasta a él, a Sancho, esa situación "le hizo llorar, que no suele ser muy llorón"; además que algunos tuvieron deseos de esconderlas, pero el miedo de ir contra el Rey le hizo desistir de esos propósitos. Entonces esto demuestra que por encima de disposiciones injustas de los gobiernos y Estados,  las masas de españoles y moros estaban y se sentían integrados en su aldea, viviendo, riendo, sufriendo y protegiéndose juntos en el día a día, y en la búsqueda de la vida.

Pero antes de ingresar a España de incógnito, el morisco Ricote anduvo errante como emigrante por Francia, Italia y Alemania, y dice que en esta última nación  le pareció "que se podía vivir con más libertad, porque sus habitadores (sic) no miran en muchas delicadezas: cada uno vive como quiere, porque en la mayor parte della se vive con libertad de conciencia". Empero se considera español por toda la vivencia y arraigo que ha tenido en la península Ibérica: "Doquiera que estamos lloramos a España; que, en fin, nacimos en ella y es nuestra patria natural".

Montaje hecho por el autor del Blog como manera de satirizar
el show que montó el presidente de la Junta Central Electoral
llevándoles a personalidades dominicanas el nuevo Documento
de Identidad; así mismo esta imagen (imposible) subraya la 
negación  que este funcionario pretendía del documento de 
esta chica: Juliana Deguis.

Y le pasa lo mismo que a Juliana Deguis, esa dominicana a la que los aparatos burocráticos del Estado dominicano han hecho sufrir tanto sólo porque tenía ascendencia haitiana; se le quería despojar su nacionalidad sin tener otro país dónde ir, ya que República Dominicana era el único que conocía.  Se sentía dominicana. Se comportaba como dominicana. Hablaba como dominicana.

Si a Juliana la hubiesen mandado a Haití, allí estaría tan perdida como si estuviese rodeada  y escuchando  un millón de alemanes, y no sería tratada como haitiana.  Lo mismo pasaba con Ricote que aunque de ascendencia árabe, sus modos hispanos, costumbres y acento determinaba que no lo trataran como uno de los suyos en Marruecos, Túnez, Libia o Argel... "allí  no encontramos el acogimiento que nuestra desventura desea y es donde más nos ofenden y maltratan". También el modo de hablar, "puro dominicano" de Deguis, "puro castellano" el de Ricote es coincidente  con esta descripción que hace Cervantes al decir que este último "sin tropezar (quiere decir sin acento) en lengua morisca, en la pura castellana dijo..."  

 Mas tarde Ricote pide al ex-gobernador Sancho que le ayude a sacar el tesoro de sus bienes (que ya hemos dicho que escondió por la celeridad con la que tuvo que exiliarse) ofreciéndole 200 ducados pues al ser vecino de su lugar conoce "las muchas necesidades" de Sancho y solidariamente desea que las remedie en algo.

Al parecer, fresca la herida de su experiencia de Estado, Sancho Panza no quiere por el  momento ninguna complicación. Lo expresa en uno de los dichos de su inagotable "refranoteca", si me perdonan la palabreja.

"que yo sé que lo bien ganado se pierde, y lo malo, ( lo mal ganado se pierde) ello y su dueño". "

Por tanto, rechazará la propuesta de su antiguo vecino de El Toboso pues "yo no soy nada codicioso; que, a serlo, un oficio dejé esta mañana de las manos, donde pudiera hacer las paredes de mi casa de oro, y comer antes de seis meses en plato de plata".

Obviando, pues, el ofrecimiento de Ricote, Sancho finaliza el tema y va al meollo del asunto: la solidaridad con un  emigrante, con uno que sus autoridades han etiquetado como diferente. Pero que no es sólo solidaridad, es identificación con alguien que forma parte de su conglomerado, de alguien que ha tenido convivencia con "cristianos viejos", que se ha españolizado como se ha dominicanizado Juliana Deguis.

"-Si tú no me descubres, Sancho, seguro estoy que en este traje no habrá nadie que me conozca; (...)". 

-Ya te he dicho, Ricote -replicó Sancho-, que no quiero; conténtate que por mí no serás descubierto, y prosigue tu camino y déjame seguir el mío".

Sancho lo que desea, en fin de cuentas, es desestresarse, relajarse de la experiencia fallida de la República Barataria, encontrarse de nuevo con el caballero andante al que sirve, Don Quijote de la Mancha; es lo que más desea ahora, en esos momentos aciagos pues  "su compañía le agradaba más que ser gobernador de todas las ínsula del mundo".

(Los episodios acerca del gobierno de la Ínsula Barataria en los que he basado esta comparación entre Rep. Dominicana y el gobierno de Sancho están en la Segunda Parte de "El Ingenioso caballero don Quijote de La Mancha", y comienzan a partir del capítulo XXX (cuando se encuentra con los duques) hasta el LIII (cuando Sancho deja de ser Gobernador de Barataria). Luego el capítulo LVI es el que narra el encuentro de Sancho con Ricote, y del que se basa esta segunda parte de mi trabajo).

EN ESPAÑA MURIO EL ORGULLO DE SENTIRSE MULATO

Primero fue lo de Indio. Así  me definía el primer documento de identificación personal que me expidieron. Entonces me  pregunté ¿Y esto qué es? ¿Existe el "indio" como fisonomía étnica? Evidentemente que no.

 Es historia aprendida que las clases dominantes dominicanas, desde la misma primera independencia, siempre han querido diferenciarse de la herencia africana de nuestra nación, y la ocupación haitiana contribuyó a obviar y rechazar esa herencia africana impregnada en el 75% del pueblo dominicano.  Nuestro primeros nacionalistas, lógicamente por ser criollos descendientes directos de españoles, se consideraban, como escribió en un poema Rubén Darío, "cachorros del león español". Luego, esto fue internalizado por un pueblo negro y mestizo. Se optaba por resaltar la nostalgia por el indio desaparecido; rechazar, antes que aceptar, la predominante herencia africana; negar que teníamos dos madre-patria, contrario a los que la historiografía y sociología tradicionales habían determinado. Madre Patria España, Madre Patria África. Nuestro gran poeta popular Juan Antonio Alix ya advertía que "emplearé mi débil pluma /para darle una lección(...) /por ser muy blanco se afana /y del negro hasta se  aleja /Porque cree que no tiene /"El negro tras de la oreja."

Inmediatamente después de la segunda independencia fruto de la Restauración, los escritores románticos se sumaron a esta corriente indigenista. Descollaban José Joaquín Pérez, Manuel De Jesús Galván, Javier Angulo Guridi y la propia Salomé Ureña, entre otros. Luego Trujillo lo acentúa; a su administración se debe la famosa "identidad" étnica en nuestra cédula, los innúmeros matices y gradaciones que , enfermizamente, se asignaron a nuestro pigmento de piel; todos, menos negro: indio, indiesito, indio claro, indio clarito, indio oscuro,indio trigueño, indio lava'o...

Lo segundo fue que en los años 80 del siglo XX se desarrolló una tendencia entre los sectores progresistas y alternativos a reivindicar la "verdadera" fisonomía étnica de la mayoría de los dominicanos al proclamar:  "somos un pueblo mulato", un mestizo  en cuya conformación está presente el elemento africano. En escuela y clubes culturales recibíamos los cursos que nos hacían conscientes de esa realidad. Queríamos, como docentes, que en los textos escolares ( la mayor parte impresos en España) se hiciera notable esa identidad dominicana tanto en sus contenidos curriculares como en los dibujos que los ilustraban; que no se pintara sólo de color marrón un personaje que tenía cara de blanco español. Y aunque esta nueva tendencia sociológica fue teorizada por prestigiosos profesores universitarios, sociólogos y lingüistas, para quien escribe ya no  vale lo de mulato e, igual que  lo de indio, tenemos que darle caducidad.

 Y lo tercero es que a pesar de todo el prestigio y capacidad de los profesionales que nos orientaron, nunca se cuestionó el término mulato, ni su origen dudoso, turbio, denigrante. Y miren por donde, vine a darme cuenta en España con la interrelación e intercambio con africanos natos de Senegal, Guinea (Bissau y Ecuatorial) Mali, Camerún o Nigeria. Ellos, muy conscientes y orgullosos de su raza, no habían olvidado el desprecio que implicó ese término históricamente y que lleva implícito.

 Eso he aprendido de ellos; es imprescindible no escamotear que "mulato" constituyó un epíteto utilizado por los esclavistas o patrones para nombrar al conglomerado humano con mistura  de raza negra y blanca. Para la mentalidad de épocas pasadas, esta fusión resultaba una especie de engendro, algo contra natura, una aberración, una especie de monstruo de Frankenstein, un experimento de científico loco, diríamos hoy. Igual  que era considerado genéticamente el mulo como el resultado de la unión de yegua y asno o viceversa.

Pero para ilustrar lo antiguo en el tiempo y el desprestigio del fenómeno, nos remontaremos a 1598, año en que se publicó esa joya de la Literatura española Guzmán de Alfarache  de Mateo Alemán. En el capítulo V se narra como un mesonero no tuvo mucho cuidado de tener atados una buena yegua de Galicia y un burro, por lo que la primera quedó preñada, continuando el relato así:  "Es inviolable ley en Andalucía no permitir junta ni mezcla  semejante y para ello tienen establecidas gravísimas penas. Pues como a su tiempo la yeguezuela pariese un muleto(...), detúvolo escondido algunos días con grande recato; mas como viese no ser posible dejarse sentir, por no dar(oportunidad de, aclaración mía) venganza a sus enemigos(...), acordó este viernes en la noche matallo" Como observarán, la expresión "muleto"(que también proviene de mulo) de la lengua española del siglo XVI deviene en mulato, por lo que tiene de origen una connotación  despectiva y denigrante.

En el fondo nos evoca ese mestizaje de raza blanca y negra. Se que las palabras tiene el significado malicioso que queramos darle, por lo que quizás hoy no se diga  mulato con esa carga despectiva, y podríamos optar por seguir utilizándola; Pero conociendo su origen, el por qué hace siglos se estigmatizó así a un conglomerado humano, y teniendo otra opciones... ¿no sería adecuado inclinarse por términos más dignos y acordes con nuestra realidad histórica, tal como el uso dado en Estados Unidos, donde los descendientes de esclavos  no aceptan siquiera que le llamen negro? En tal caso podríamos recurrir a afroamericano, afroantillano o, en nuestro caso, afrodominicano. Los dos primeros son ya de uso habitual. Quien escribe, desde luego, eso de mulato ya no lo ha vuelto a utilizar, ni lo utilizará.

AVISPA, ABEJA Y ARAÑA EN MADRID

El fallecido periodista dominicano José Labourt, oriundo del municipio de Vicente Noble, Barahona, escribió un libro titulado "Sana, Sana, Culito de Rana..."( citaré la edición de Editora Taller, 1982).  En él recopila numerosas creencias mágico-religiosas de sus región. Ya hace muchos años que lo leí, pero no fue hasta que estuve en España cuando constaté acerca de un caso que narraba en el mismo. Ya no era el conocimiento teórico de una lectura que quizás  había olvidado, sino la vivencia real y el contacto social con las protagonistas de mi relato: Avispa, Araña y Abeja.

Empecemos por los antecedentes.  En muchas comunidades rurales y barrios populares de República Dominicana a veces es una odisea buscar a alguien. Si no se hace con el apodo nadie parece conocerla ni te dará información. Posiblemente esto que hace 40 años era más generalizado, haya mermado con  la modernidad y la instrucción educativa, pero sigue viviendo en segmentos de la población. Dentro de la religiosidad popular dominicana las fuerzas maléficas están en constante actividad para hacerle daño a los individuos. Esta antropología cultural dominicana es una variante del maniqueísmo clásico del bien y el mal, simbolizados en las figura de Dios y el Diablo, creencias que se amplifican en el proceso de sincretismo con las culturas africanas. La mayor defensa contra los poderosos espíritus malignos es la cruz; pero también están las estampitas de vírgenes y santos, el agua bendita, oraciones escapularios y luases.

 En función de esa creencia, muchos creen que el nombre de la persona es la persona misma, como una parte más de su cuerpo. Un guanguá en República Dominicana es el medio que se usa para echar una brujería a alguien.

 (Es parte del Vudú dominicano, aunque no lo denominamos así por prejuicios hacia el Vudú haitiano (del que se dice que es sólo para hacer el mal)  le llamamos Veintiuna División o Creer en los Misterios.  Si se va al templo de la Veintiuna División de Villa Mella se constatará que ahí están los mismos luases y santos típicos del vudú).

 En fin, quien prepara el guanguá  necesita el nombre del individuo para afectarlo y hacerle daño. Se cree que hay personas "vendegente" que averigua el nombre y apellido completo del que se quiere perjudicar y se le facilita al demonio. Por estas razones en sectores campesinos y barrios populares son muy dados  a nombrar con apodos a sus hijos a manera de protección. Así el mal no podrá llegar a la persona. Aquí apostillaría yo que ¡qué tontos deben ser esos espíritus que no encuentran a sus víctimas porque se colocan un apodo!

(La etnia gitana española también es muy dada a poner motes a sus miembros desde temprana edad. Rara vez se conocen los verdaderos nombres; fíjense sino en las figuras famosas del cante flamenco:  Camarón. Tomatito, Azuquita, Manzanita, El Cigala, La Negra, Pepe Habichuela, Potito, Lebrijano, José el Francés...Desconozco si las razones son semejantes a las que  motivan al dominicano. Tendría que investigarlo para demostrar alguna hipótesis, ya que los gitanos son herederos de tradiciones y culturas orientales, por tanto muy espirituales y mágicas)

 José Labourt describe un caso sucedido en un paraje municipal:  "Una vez a una comunidad rural llegó la noticia de que había muerto Clemente Columbano Abad Rosario Pérez, natural de allí. Nadie conocía ese nombre. Un familiar, después de un buen rato, dijo que creía que ese era el nombre de Songo el de Pedro"(Ob.Cit.).

Sigamos con el quid de la cuestión. En Madrid residen tres hermanas del conglomerado dominicano. También provienen de Barahona, como el 80% de los inmigrantes dominicanos en España. Muy conocidos por sus trabajos en peluquería, se les recuerda con mucha intensidad porque sus nombres concitan curiosidad o leve risa si recién la conoces. Son Araña, Avispa y Abeja. En alguna ocasión me encuentro con una de ellas y le quise decir: "tú eres..." esperando que respondería con nombres y apellidos; ella completó mi frase con un tajante "...sí, yo soy la avispa" con una naturalidad  que  me asombró y, en cierta medida, desconcertó. En todo caso eso demostró la seriedad con que era tomado el apodo dado por sus progenitores y el grado en el que se respetaba ocultar el nombre inscrito en la partida de nacimiento.

Según han expresado las propias avispa, abeja y araña, el periodista José Labourt fue su  familiar , de ahí  que haga mención de su caso en el libro ya citado. Sus motes se originaron así: a sus progenitores se les morían los hijos al poco tiempo de nacer; consultaron a una hechicera que le aplicó un luá (espíritu protector o benigno de la mitología popular), les instruyó para que bautizara a los subsiguientes hijos con nombres de "pajaritos" .

("pajarito", se denomina popular y coloquialmente en República Dominicana a los insectos).

 De ahí lo de "avispa","abeja" y "araña".  Ni abuelos ni  tíos conocen sus nombres verdaderos de acuerdo a lo dicho por algunos de sus familiares.  Por tanto, el lector no puede esperar que yo lo exprese en este escrito, - tampoco lo sabemos- ya que hay que preservar el resguardo del luá  ¡por si las moscas¡

REPÚBLICA DOMINICANA Y EL GOBIERNO DE LA REPÚBLICA BARATARIA DE SANCHO PANZA (1)

"-Si una vez lo probáis, Sancho, comeros heis las manos tras el gobierno, por ser dulcísima cosa el mandar y ser obedecido". "-Señor -replicó Sancho-, yo imagino que es bueno mandar, aunque sea un hato de ganado". (Cervantes haciendo un símil entre el poder y el deguste de comida en El Quijote)

Señoras y Señores: Es manido repetir las actitudes, barbaridades y auto-asignados privilegios y cohechos de los funcionarios del Estado dominicano, autoritarista, clientelista y patrimonialista desde 1844. De momento el presidente Danilo Medina dizque hace esfuerzos de sencillez y honestidad. Digo esfuerzos. Sin embargo sigue rodeado de altos cargos, ministros, directores generales, senadores, diputados, síndicos, ediles, empleados públicos, policías, diplomáticos, agentes de tránsito...todos sospechosos de cohecho (pasivo y activo). Tiene valor tener un presidente que no sólo hace o aparenta esos esfuerzos, y algunos pocos ministros y directores generales que le emulan; el mandatario, por respeto al principio de la separación de poderes,  no puede inmiscuirse y estar hostigando a los otros poderes aunque estén  corrompidos; pero necesitamos un Estado y un presidente que supere eso de "una golondrina que no hace verano", que supere reeditar una versión de "la corrupción se detiene en la puerta de mi despacho"; así no se llega a ningún lado.

Una de las vergorzantes sesiones de la Cámara de Diputados dominicanos,  votando para sus intereses

personales y de grupo. Muchos demuestran su incapacidad y falta de seriedad levantando las dos manos como si fuera

un chiste, un  "relajo" que se hace en una taberna o en la calle.

 "¡Qué tropa, joder, vaya tropa!" dijo el conocido político español de la primera mitad del siglo XX, el llamado Conde de Romanones (Álvaro Figueroa Torres), cuando en el Senado no fue apoyado por los suyos en una moción. Lo dejaron solo. En Dominicana también "¡Vaya tropa! No necesitamos toda esa recua antes mencionada que no se acerca, no le llega a los tobillos en honestidad y justicia, ni al gobierno de la República o Ínsula de Barataria regido bajo Las Constituciones del gran Gobernador Sancho Panza, como veremos a continuación:

1.-  Señorías del Congreso: atención al primer gran ejemplo y enseñanza del Presidente Panza; sí, atención, ustedes, muchos "saltapatrás", a quienes les gusta relamerse creyéndose seres especiales cuando le llaman señoría, don, excelentísimo, señor, jefe, licenciado, doctor...:  Sancho Panza cuando ya asumió el cargo de gobernador observa  una inscripción conmemorativa de su gobierno y expresa:

 "Y ¿A quién llaman don Sancho Panza? Pues advertid, hermano, que yo no tengo don, ni en todo mi linaje lo ha habido: Sancho Panza me llaman a secas y Sancho se llamó mi padre, y Sancho mi agüelo, y todos fueron Panza, sin añadiduras de dones ni donas; (...) imagino que en esta ínsula deben haber más dones que piedras (...) que si el gobierno me dura cuatro días, yo escardaré estos dones que, por la muchedumbre (por ser muchos, quiere decir, jprt), deben enfadar como los mosquitos". 

Claro, esta actitud de Sancho Panza es fruto de algunos consejos que le dió Don Quijote ante de asumir su cargo, a saber:

"Has de poner los ojos en quien eres, procurando conocerte a ti mismo, que es el más difícil conocimiento que pueda imaginarse. Del conocerte saldrá el no hincharte como la rana que quiso igualarse al buey"

2.- Atención señores buitres clientelistas y patrimonialistas:  Un comerciante le pidió la mano a Sancho para besárla, él rechazó la lisonja y "mandó que se levantase y dijese lo que quisiese". El comerciante expresó que deseaba que le expidiese una carta de favor para su consuegro (lease  en Dominicana "carta de recomendación") y además "Señor, que querría que vuesa merced me diese trescientos y seiscientos ducados para ayudar a la dote de mi bachiller". Y al oir esto, ¡vaya enojo el que manifestó Sancho!

 "!Voto a tal, don patán rústico y mal mirado, que si no os apartais y escondéis de mi presencia que con esta silla os rompa y abra la cabeza! Hideputa bellaco, ¿y a estas horas te vienes a pedirme seiscientos ducados? Y ¿dónde los tengo yo, hediondo? Y ¿por qué te los había de dar aunque los tuviera, socarrón y mentecato? Tu debes ser un socarrón que para tentarme te ha enviado aquí el infierno. Dime, desalmado, aún no ha (hace) día y medio que tengo el gobierno, y ¿ya quieres que tenga seiscientos ducados?"

3.- Atención queridos magistrados quisqueyanos: Después del anterior cabreo Sancho reflexiona:

   "Ahora verdaderamente que entiendo que los jueces y gobernadores deben de ser, o han de ser, de bronce, para no sentir las inoportunidades de los negociantes, que a todas horas y tiempos quieren que los escuchen y despachen, atendiendo sólo a sus negocios, venga el que viniere;  y si no, lo maldicen y murmuran, y les roen los huesos, y aun le deslindan los linajes"

4.- Señores vanidosos, caprichosos pequeños burgueses derrochadores del erario público:  El gran gobernador Sancho Panza no hacia gastos superfluos ni dilapidaba los bienes del Estado; no gastaba en grandes banquetes por lo que le decía a sus subalternos que no se preocuparan "de darme a comer cosas regaladas ni manjares exquisitos, porque será sacar a mi  estómago de sus quicios, acostumbrado a cabra, tocino, cecina, a nabos y a cebollas".

5.- Diputados, funcionarios de ventanilla, policías...: ustedes que viven constantemente pidiendo sobornos para unos servicios que están obligados a ofrecer : 

"Yo gobernaré esta ínsula sin perdonar derecho ni llevar cohecho y todo el mundo tenga el ojo alerta(...) y si me dan ocasión van a ver maravillas. Mi intención es limpiar esta ínsula de todo género de inmundicia y de gente vagamunda(sic), holgazana y mal entretenida; quiero que sepáis, amigos, que la gente baldía y perezosa es en la república lo mesmo que los zánganos en las colmenas, que se comen la miel que las trabajadoras abejas hacen"

6.- Ministros de la cultura, la educación o del bienestar social: Sancho da consejos en  ejemplos prácticos de comprensión para las mujeres y los jóvenes sin represión o adoctrinamiento: A una mujer con cierta queja de una presunta violación les insta a que 

"el mismo aliento y valor que habéis mostrado en defender esta bolsa (con monedas de plata que el propio Sancho mandó que le quitasen para probarla) lo demostrárades para defender vuestro cuerpo, la fuerza de Hércules no os hicieran fuerza".

Dos jóvenes hermanos son detenidos travestidos; uno, siendo mujer, de hombre; el otro, siendo hombre, de mujer.  El caso fue que la hermana se compone con su hermano menor para que le preste  ropa masculina y así salir para conocer el mundo, ya que su padre la ha mantenido encerrada sin ver sol, cielo, luna, estrella, ni el pueblo en que nació; quiere presenciar los toros, las comedias, las fiestas del pueblo y así sale disfrazada de hombre y alega que eso "no iba contra el decoro que las doncellas deben guardar". El gran Gobernador, ahora consejero Sancho, después de oir sus explicaciones sin escandalizarse resuelve:

"por cierto, que ésta ha sido una rapacería(niñería), y para contar esta necedad y atrevimiento no era menester tantas largas ni tantas lágrimas y suspiros; que con decir: "Somos fulano y fulana, que nos salimos a espaciar de casa de nuestros padres con esta invención, sólo por curiosidad" se acabara el cuento." "No se ha perdido nada. Vamos, y dejaremos a vuesas mercedes en casa de su padre y de aquí en adelante no se muestren tan niños."

7.- Atentos directivos de Industria y Comercio y sus inspectores: Para garantizar la estabilidad de los precios hay que estar encima de los especuladores diariamente, sin sobornos, claro.  El propio y emérito Gran Gobernador Panza va directamente a los sitios en los que están sus gobernados: a las plazas, comercios y carnicerías porque 

"la presencia del gobernador en tales lugares es de mucha importancia porque es el coco(cuco) a los carniceros que entonces igualan los pesos ( quiere decir, no suben los precios) y es espantajo a las placeras, por la misma razón". "Ayer hallé una tendera que vendía avellanas nuevas y averigüéle que había mezclado con avellanas nuevas otras  viejas, vanas y podridas, y sentenciéla que por quince días no entrase a la plaza."

8.- Escuchen presidentes, secretarios generales, militantes de los partidos que se financian de empresarios que luego sacan su tajada del Estado cuando su apadrinados ganan las elecciones, Sancho está clarísimo:

"Hasta ahora no he tocado derecho ni tocado cohecho,  no puedo pensar en qué va esto; porque a mi me han dicho que los gobernadores que a esta ínsula suelen venir, antes de entrar en ella, o le han dado o les han prestado los del pueblo muchos dineros, y que ésta es ordinaria usanza en  los demás que van a gobiernos"

9.- Y...en fin, pueblo dominicano: Esas son las cosas de justicia social impuestas por el Gobernador Sancho, junto con otras que resumidamente son: 

"Pienso favorecer a los labradores" "Ahora, yo podré poco, o quitaré estas casas de juego, que a mi se me trasluce que son perjudiciales"  "y pues el vicio del juego se ha vuelto un ejercicio común, mejor es que se juegue en casas principales que no en la de algún oficial, donde cogen a un desdichado de media noche abajo y lo desuellan vivo." "Que cuando la justicia estuviese en duda, me decantase y acogiese la miseriocordia"(...). "Ordenó que no hubiese regatones(los que compraban al por mayor y vendían al por menor) de los bastimentos de la república". "Moderó el precio de todo calzado(...) por parecerle que corría con exorbitancia; puso gravísimas penas a los que cantasen cantares lascivos y descompuestos, ni de noche ni de día". "Ordenó que ningún ciego cantase milagros en coplas si no trujese (trajese) testimonio  auténtico de ser verdadero, por parecerle que los que los ciegos cantan son fingidos" "Hizo y creó un alguacil de pobres, no para que lo persiguiese, sino para que lo examinase si lo eran"

Pero mientras  ejecutaba medidas del gobierno de la República de Barataria, en alguna ocasión había llegado una carta leída por un secretario en la que se alertaba que su gobierno corría peligro. "Enemigos míos  y desa ínsula han de dar un asalto furioso, no sé qué noche; conviene velar y estar alerta." Además que espías han entrado en el lugar para quitarle la vida , porque temen de su  buen gobierno  e ingenio.
Claro, tan honesto gobierno no podía durar mucho. Siete dias (recuerda a siete meses) duró el gobierno de Sancho Panza.

 "Estando la séptima noche de los días de su gobierno en su cama (...) oyó tan gran ruido de campanas y voces, que parecía sino que toda la ínsula se hundía". Los enemigos de la República entraron en ella para hacerla naufragar. Toda una asonada que llevó al gran Gobernador a dejar el gobierno. "Se acabó, se consumió, se deshizo, se fue en sombra y humo el gobierno de Sancho".

Y volvió a la vida normal sin hacerse millonario como suelen diputados, senadores y ex-presidentes...:

"Desnudo nací, desnudo me hallo: ni pierdo ni gano; quiero decir, que sin blanca entré en este gobierno y sin ella salgo, bien al revés de como suelen salir los gobernadores de otras ínsulas. Soy del linaje de los Panza(...) volvamos a andar por el suelo con pie llano que no me faltarán alpargatas toscas de cuerda". "Nadie me la puede pedir (cuenta); cuanto más que saliendo yo desnudo como salgo, no es menester otra señal para dar a entender que he gobernado como un ángel."

Este episodio de la Ínsula o República gobernada por Sancho Panza lo introdujo Miguel de Cervantes el El Quijote para criticar la ociosidad, holgazanería e improductividad de la aristocracia y los nobles del reino de España. Y esto lo hizo narrando como unos duques enterados de las locuras maravillosas del Quijote (y como éste había prometido a su escudero darle una ínsula para gobernar), disponen montar una en el pueblo cercano a sus dominios, utilizando en la farsa a todo la buena gente del pueblo como una propiedad . Dedicaron toda una semana a tan pesada diversión. Evidencia plena de la ociosidad a la que hemos aludido. Es decir, utilizaron mucho tiempo en una broma que El Ingenioso Hidalgo y su cándido escudero Sancho creen real.

Cuánto querríamos que también fuera una broma lo que está pasando en nuestra República Dominicana, que si la llamáramos Barataria no estaríamos siendo justo y ofenderíamos el modelo de gobierno-Panza; cuanto querríamos que también fuera  una broma; que fuera una farsa orquestada, en parte, por el correspondiente Duque Vincho y otros representantes de la oligarquía dominicana; cuanto querríamos que fuese un sainete y llegue a su fin. Pero me temo que no va a ser posible. No es una broma escenificada;  ni un sueño ni una pesadilla, porque si así fuera podríamos  despertar y deshacerla o abandonar la sala del teatro.

(Los episodios acerca del gobierno de la Ínsula Barataria en la Segunda Parte de "El Ingenioso caballero don Quijote de La Mancha" comienzan a partir del capítulo XXX (cuando se encuentra con los duques) hasta el LIII (cuando Sancho deja de ser Gobernador de Barataria)).

¡LOS ESPAÑOLES NOS ESTAN QUITANDO EL TRABAJO!

La frase del título se origina en conversaciones en la plaza principal del sector Lavapiés (Barrio de Embajadores),uno de los más antiguos de Madrid; otrora el barrio más castizo,  hoy, paradójica y radicalmente, el más multicultural ,donde conviven más de 20 nacionalidades y se hablan cerca de una docena de lenguas. Ahora que, con la crisis , muchos emigrantes permanecemos sin trabajo, surge  esta frase ingeniosa que toma con  buen humor situaciones críticas. En tal caso se parodia otra: "los emigrantes nos quitan el trabajo" que normalmente expresan los nacionales de los paises que reciben inmigración. En España comenzó a manifestarse a partir de 1990, cuando comienzan a llegar masivamente, como una avalancha,  contingentes  de todos los países. Y sabemos que surge de los celos por un lado, la poca tradición de recepción de inmigrantes y por otro, de la xenofobia y el racismo.

 Para España en especial, significó una situación muy brusca y agresiva.  Otros países de Europa, como Francia, Alemania, Reino Unido, Holanda o Bélgica,  tenían más de 50 años recibiendo inmigrantes, habían asimilado esa realidad.  La España que se conocía, que sólo se abrió un poquito a  finales de la dictadura de Francisco Franco y con voluntad apoteósica en la época de Felipe González, estuvo enclaustrada como una monja en un convento. Era la España que emulaba el reinado de Felipe II,  no el de su padre, el emperador Carlos V, que con su lema Plus Ultra, el "ir mas allá" y con las grandes conquistas de América y el mundo,  vehiculaba una apertura y relación con otras civilizaciones. Todo esto fue mermando con Felipe II.  De común tienen el régimen de Franco con el reinado de Felipe II,  el estar imbuidos de un fuerte espíritu religioso, un pensamiento único. Se ha dicho que en aquel tiempo parecía como si una gran muralla china se hubiese erigido alrededor de toda España, cerrando sus puertas a todo lo extranjero, a la entrada de nuevas ideas. Se vuelve atrás, a un mundo medieval en el que predominaba la autoridad religiosa. Hasta  Sebastián  Cobarrubias en su famoso, curiosísimo y magnífico(aunque ya superado) diccionario Tesoro de la Lengua Castellana o Española  tiene bajo el sustantivo "novedad" la acepción "cosa nueva e insólita, suele ser peligroso  por traer mudanza de las costumbres conocidas".

"Nos quitan el trabajo" nunca ha sido un argumento con bases concretas en la realidad. El gran empuje de España con los 14 años de Felipe González y los de José Maria Aznar,  la inyección de fondos monetarios de Europa, el fomento de un desarrollo industrial y empresarial y la construcción de grandes infraestructuras, junto con el fortalecimiento de los logros sociales laborales y médicos,  elevaron el nivel de vida de los españoles y su renta per cápita. El obrero de la construcción y las antiguas españolas que trabajaban como empleadas del hogar y los de hostelería(camareros,limpiadoras, cocineros) lógicamente no querían que sus hijos siguieran su oficio; ni a ellos tampoco les entusiasmaba , por lo que terminan sus estudios básicos y  siguen profesiones en la universidades o carreras técnicas. Esto, unido a que hay una nuevas clases media y rica, en la que las mujeres también estudian, se profesionalizan y se integran al mundo laboral,  genera una demanda mayor de asistentas del hogar. Ahí entra el contingente inmigrante a jugar su papel para llenar ese déficit de asistentas y limpiadoras de hogares nativas, de empleados del área de hostelería, de obreros de la construcción y jardinería en los nuevos chalet de los ascendidos económicamente.

Hubo una época en la que, por citar un ejemplo de nacionalidad, a los dominicanos no les faltaba trabajo. Al contrario, trabajaban en exceso por voluntad. Muchos, de tres turnos  en las obras de las ampliaciones del Metro de Madrid, se sacrificaron para trabajar dos de ellos.  Se ganó mucho  dinero y las mujeres dominicanas llegaron a no "aguantarles vainas" a sus jefas y fácilmente optar por otras ofertas.  Pero ya sabemos lo que pasó con la construcción: la burbuja inmobiliaria estalló hiriendo con su metralla a todos, en especial a los emigrantes, ya que  lo que se pudo hacer en muchos años se hizo en la mitad: antes era eso de venga horas extras por aquí y por allá, eso de "¡chavales hoy nos quedamos hasta las 8!" y venga a trabajar sábados y domingos. Y por lógica fue el sector que más sufrió y sufre la crisis. Habiendo ganado mucho dinero primeramente,  ahora debemos lamentarlo. Pero ese sacrificio sirvió a muchos para ahorrar, construir sus casas en Dominicana o instalar sus negocios aquí.

En tal caso,  con este crack que nos mantiene a muchos desempleados, observamos como se aplica espontáneamente la consigna que repiten los grupos fascistas nacionales: "los españoles primero". Y ciertamente que es así. Cuando hay que reducir el personal en una obra de construcción, se cargarán al emigrante primero (peón u oficial, cumplidor o excelente profesional),  porque el español  querrá conservar su trabajo aunque sea de peón siendo oficial de primera . Antes por cualquier leve síntoma de gripe iba al médico; ahora aunque esté muriéndose lo pensará mucho antes de faltar al trabajo( las encuestas han detectado este fenómeno, certificando que  el absentismo laboral se ha reducido entre la población activa). Con la crisis ya nadie quiere faltar al trabajo, ni estar en la punta de mira del jefe cuando es esencial  "conservar el trabajito". En fin, se dan situaciones de suma injusticia, como el caso real que reseño a continuación:  En un restaurante cerca de mi calle, un marroquí con cerca de 10 años trabajando en el mismo, ve reducir su trabajo diario a los fines de semana o para cuando lo llamen para ayudar en las terrazas de verano, esto así  para colocar a un chaval español que empieza.

En fin muchos españoles ahora se quieren colocar en lo que sea. Ahora quieren ocupar puestos que antes dejaban al emigrante.  Ahora lo que antes rechazaban se lo disputan:  Los esclavizantes horarios de bares y restaurantes, los ardientes e infernales veranos o gélidos inviernos en un tejado; las rudas palizas en demoliciones de edificios o irse al campo a recolectar frutos y hortalizas. Esto  no lo querían muchos nativos;  ya no les importa cogerlo. Un oficial especialista le da igual entrar como "peonaco", como se denomina (despectiva o cariñosamente, según) al operario de menor rango en la obras de albañilería... y... ¡a sacar escombros, pues!

Por eso hay que reir; pero con ese fondo cruel, satírico, de una realidad que es palpable, paradójica, y que transformaré justo en este mismo instante que usted  lee, en paródica y caricaturesca  proclamando ¡¡¡AHORA LOS ESPAÑOLES NOS ESTÁN QUITANDO EL TRABAJO!!!

EL GITANO, LA JUNTA Y DEGUIS

PRÓLOGO

Me alegra que al integrante de la etnia gitana española Diego Ramón Jiménez Salazar, mejor conocido  como Diego "El Cigala", haya obtenido la nacionalidad dominicana, y para más "honor" el documento de identidad personal dominicano -la nueva Cédula- le ha sido entregado personalmente por el presidente de la Junta Central Electoral, JCE, señor Roberto Rosario. Con este gesto, nuestro flamante alto funcionario añade una foto más en su cruzada-show-tour- al repetir la entrega del mencionado documento a otra figura relevante de nuestro país.

 Si Diego "El Cigala" ha llegado a querer nuestra tierra,  amar nuestra música caribeña; si se ha ganado, en fin, esa nacionalidad, es muy halagador para los dominicanos, porque mucho de nosotros, hace algún tiempo ya, también hemos respondido el gesto interesándonos por la música y el arte de los de su raza: el flamenco.

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"El Cigala" recibiendo de manos  del Presidente de la Junta
Central Electoral dominicana su documento de identidad.

En 1993, recién llegado a España, el 2 de julio me entero por la prensa que moría José Monje, de nombre artístico "Camarón de la isla". La prensa reseñaba que este "cantaor" había sido "el artista mas venerado en vida en toda la historia del flamenco".  Como nadie que se inserte en otro país u otra cultura puede pasar por ellos "sin saber que ha pasado", esa noticia me animó a conocer el valor de la gran producción  de ese artista. Por esa vía me sumergí en el conocimiento de otros "cantaores" y, aunque conocí y valoré a los clásicos o puristas del género como Rafael Farina, tío de "El Cigala", mi preferencia me llevó a los mas innovadores; los que fusionaban los variados ritmos flamencos ("palos" le llaman ellos) con el jazz, el blues, el rock, ritmos árabes y latinos... Quienes hacían eso eran, por ejemplo, EL Lebrijano, José Mercé, Enrique Morente, los hermanos Amador y su grupo Pata Negra, Navajita Plateá, el mencionado "Camarón", Paco de Lucía...

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El conjunto de inmigrantes en España debe conocer la cultura y el arte flamenco, sobre todo si pensamos que los gitanos constituyen una etnia discriminada, estigmatizada y por muchos años hostigada y perseguida por el Estado español, sobre todo en la época del dictador Francisco Franco a través de su favorito y famoso aparato represivo que constituía la tristemente célebre Guardia Civil. La causa: su modo de vida independiente y anteriormente  nómada. "Salud y libertad" es su lema. Pero también debemos conocerla por el racismo sufrido por gitanos e inmigrantes,  y aunque parezca insólito muchas veces peor tratados que a la heterogeneidad de inmigrantes actuales, de los que algunas veces los primeros pueden sentirse celosos. Claro ha tenido que ver en esto la integración o no en la globalidad de la sociedad: los gitanos han hecho sus poblados en descampados fuera de las ciudades siendo el único conglomerado español que mantiene erigida "chabolas", el equivalente en España a "favela". (Con la apertura de las fronteras de la Unión Europea ahora ciudadanos rumanos, muchos de ellos de etnia gitana, intensifican los poblados paupérrimos en el extrarradio de las grandes ciudades). Sin embargo la integración de la población gitana avanza porque ya existen numerosas asociaciones que propugnan por esto.

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El flamenco en la península Ibérica es sinónimo de música del sentimiento, del alma. Es un canto y una cultura que emerge de lo más profundo del sentir humano. Es como el soul, el jazz o el blues de los afroamericanos estadounidenses que manifiestan en esos ritmos las ansias de libertad y los sufrimientos de los esclavos: "Quiero ir/ a otra galaxia/ pa' encontrar/ mi libertad" cantaba Camarón como un legado de emancipación para flamencos, gitanos y payos(españoles).

Ha habido una vinculación muy ancestral, aunque poco conocida, entre nuestra  música afro-americana y el mundo gitano (prometo abordarlo con mas detalles en algún próximo trabajo). Por lo pronto doy un ejemplo contemporáneo con Juan Luis Guerra y 4:40, que ha estudiado la obra de los flamencos; de Camarón por ejemplo, razón por la cual incluyó en su segundo álbum (Mudanza y Acarreo) aquel "vivo enamora'o /y para mí tus besos/ son como la fuente/ de mi sentimientos". Camarón le devolvió el gesto grabando aquel merengue apampincha'o  "Amor de Conuco".

Por ese historial discriminatorio y de racismo que  ha sufrido la etnia de Diego "El Cigala", como dijimos al iniciar este breve artículo, es gratificante que en el mundo entero se reconozcan los valores de esa cultura (El flamenco ha sido declarado por la UNESCO "Patrimonio Inmaterial de la Humanidad") y que en República Dominicana se resalte efusivamente la obtención de la nacionalidad dominicana de un gitano español por el cariño que le ha tomado a nuestro país, a pesar de la instrumentalización de la que ha sido objeto con la foto incluida con el presidente de la JCE.

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No cuestionamos que se haga a Diego "El Cigala". Cuestionamos que el presidente de la Junta Central Electoral vaya alegremente reeditando ese comportamiento. ¿En qué país de mínima institucionalidad -por no pedir mucho- un ministro del Estado, por el hecho de cambiar el formato del documento nacional de identidad,  se da a la tarea de emprender un "tour" y montar el show de ir entregándole la Cédula a las personalidades y celebridades del ámbito nacional?  ¿Que importancia institucional tiene para el país esa acción que no sea el ego personal de señor Roberto Rosario y su mentalidad de servidumbre medieval?  Para dar un ejemplo Europeo, resultaría de insoportable ridiculez aquí en España ver tal proceder en el jefe de la Policía española -o al Ministro de Interior - institución que expide el Documento Nacional de Identidad-DNI-.

  Pues esto es posible en un país con una cultura política basada en el autoritarismo, el relajamiento de las instituciones, los caprichos e ilusiones pequeño-burgués que llevan a los funcionarios a vivir lisonjeando autoridades superiores, así como a ciertos poderes fácticos representados por la iglesia Católica y su representante Cardenal López Rodríguez y la casta de "los Vinchos", bueno...vale...con respeto.. la casta de la familia  de Vinicio Castillo.

Juliana Deguis, dominicana de origen haitiana
a la cual el Estado Dominicano ha querido negar sus  derechos

EPÍLOGO 

Claro, el funcionario del superior organismo electoral no hará eso con Juliana Deguis cuando le toque entregar su Cédula de Identidad ahora que ya, ¡por fin!, posee su acta de nacimiento abusivamente negada y retenida fruto de la Sentencia 168/13 del Tribunal Constitucional dominicano.

Pero tan tremebunda aptitud de presidente de la Junta Central Electoral no puede tomarse mas que como  chanza, chiste, caricatura, sátira; ante tales comportamientos, mejor refugiarse en el humor: rompe con todo lo que de sagrado y serio  tienen o quiere darles a  los actos de los Estados y sus  castas políticas:

- "Señor Presidente de la Junta: ¿Irá usted a entregarle personalmente la nueva cédula a Juliana Deguis?".

 - "Eso es imposible. Lo que se ha hecho se ha hecho(sic) a personas importantes, funcionarios, directores generales, ex y presidentes de la República, eclesiásticos excelsos; es decir, celebridades".

-"Pero...si por celebridad se trata, el racismo y la xenofobia impulsados por la ultraderecha enquistada en todos los estamentos del Estado dirigido por el PLD ha hecho toda una celebridad, continental y casi mundial, a Juliana Deguis. En base a esa premisas objetivamente contundentes...Por favor, señor Rosario...¿Podría usted apersonarse al batey de esta dominicana con la cédula en su mano, entregársela y de paso hacerse unas fotitas".