NACIONALISMO INTRANSIGENTE

"Engañan ambos (gobiernos)  a los pueblos con el espejismo de un nacionalismo intransigente que no es amor a la propia tierra, sino  odio a la extraña (...)" (Juan Bosch) 

Llegada masiva de italianos a la República Argentina

Desde finales del siglo XIX y primera década del XX llegó a Argentina una diáspora enorme de italianos buscando lo que todo inmigrante: bienestar propio y de sus familias. “Mi emigro per magnar”, emigro para comer, decía uno de la época. En esos años contribuyeron a desarrollar tremendamente la agricultura, por consiguiente el desarrollo económica de la Argentina.

¿Qué pasó con esos italianos y sus generaciones subsiguientes? Para ser sucinto, diré que se consumó la españolización de los mismos y sus descendientes. Fueron asimilados por la cultura argentina, lo cual no invalida los rasgos híbridos que caracterizan actualmente esa sociedad; y cuando digo “españolización” no me refiero a España, sino a los aspectos de la cultura de la lengua española insertos en la sociedad argentina.

 Claro que se escenificaron momentos de crisis y enfrentamientos entre los criollos e italianos recién llegados; pero en la década de 1910 un presidente argentino, Roque Sáenz Peña, ordenó un censo de esos emigrantes, les dio derechos electorales y la ciudadanía a ellos y sus hijos.

Pero los políticos y funcionarios dominicanos al parecer no tienen las cosas claras. Los xenófobos presumen de tenerlas al proponer represión militar,  expulsión y “limpia” del país. A los de más nobles convicciones no los veo más que confusos e indecisos. A causa de los dos, se permite que salga a primer plano el interés de impedir a los niños haitianos seguir en las escuelas dominicanas. La anterior Ministra de Educación estuvo muy a la altura de sus funciones y rechazo esto muy claramente.  Es claro que, como el caso argentino arriba mencionado, la política de los dirigentes nacionales tiene que ser la integración de los hijos de los emigrantes en las escuelas, asimilarlos a la sociedad dominicana. Así, con el tiempo serán dominicanos como el que más.

¿No piensan que aislarlos en forjar futuros guetos y por tanto resentimientos, por donde se estaría trabajando más en pro de  eso que temen los anti-haitianos: una supuesta invasión?  Pero esto que se lleva sin graves problemas en las escuelas europeas, estadounidenses y latinoamericanas, en República Dominicana es causa de muchas polémicas. Ahí se demuestra que el rechazo es por ser haitianos, de raza africana 90% pura y muy pobre.

Si se hubiesen puesto las  mismas trabas a los sirios, libaneses y turcos cristianos que llegaron a República Dominicana huyendo de la dominación y persecución del Imperio Otomano a principio del siglo XX, dominicanos de diferentes colores ideológicos no admiráramos a personalidades como Amín Abel Hasbún, Jacobo Majluta, Rafael Abinader, Antonio Zaglul, Salvador E. Sadhalá, Elías Wessin y Wessin, Jotin Koury...También otra parte admira a un hijo de padre y madre haitianos: José Francisco Peña Gómez.

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Dos destacados dirigentes políticos de la historia dominicana del siglo XX, de origen libanés y haitiano respectivamente, Amín Abel Hasbún y José Francisco Peña Gómez. El primero fue asesinado por el régimen  de Joaquín Balaguer ante su hijo y esposa embarazada; el segundo fue chantajeado toda su vida por los sectores ultraderechistas y anti-haitianos lo que le condicionó su ascenso a la Presidencia de la República Dominicana.

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A continuación narro una experiencia que yo viví. Eliamisa Batista fue una alumna de la Escuela-club 16 de Agosto (en República Dominicana,Herrera,D.N.) en la que trabajé 13 daños. Para entonces, el centro educativo tenía hijos de cuatro familias haitianas (finales de 1980). Eliamisa y los otros niños en verdad estaban entre los mejores estudiantes, social y académicamente; lo cual, debo admitirlo, no dejaba de sorprender al personal docente. Eliamisa terminaba la primaria. Peligraba su graduación. Le faltaba el Acta de Nacimiento.

El personal docente desde principio del año escolar hizo ingentes esfuerzos para obtener dicho documento, visitas a sus progenitores, ayuda en gestiones y trámites, todo sin resultados. Faltando 2 ó 3 días para el fin del año lectivo, por fin “apareció”. El documento de  la joven, inscribía: Eleamise Baptiste (eliamí batís), equivalencia en lengua francesa del Eliamisa Batista con el que hasta ese momento la conocíamos.

Los profesores entonces “caímos en cuenta”, o algunos sospechamos que la estaban ocultando para no “delatar” sus orígenes. ¿Ven como los prejuicios y el acoso racista en una sociedad pueden malograr la trayectoria académica de una sobresaliente alumna? Gracias a la persistencia en el correcto ejercicio de la función educativa del personal docente de esa escuela, Eliamisa se graduó. Después del fallo de Tribunal Constitucional, con una sentencia racista y nazi que elimina la nacionalidad hasta a 5 generaciones ¡desde 1931!, ahora, desde aquí lejos, en la emigración, a tantos años de distancia me pregunto ¿que será de ella en los próximos años o meses?

Es necesario que un dirigente joven y en ascenso como el Dr. Misael Pérez Montero no pretenda tapar el sol con un dedo, diciendo que la ONU, OEA y el CIDH, son los que han difundido “este problema como si fuese de índole xenófobo y no en las verdaderas causas”; causas que él no fundamenta, al contrario las escamotea, ocultándose en el supuesto acatamiento de la ley y las frías resoluciones y/o fallo de la Junta Central Electoral y el Tribunal Constitucional.

Para un dirigente político joven y en ascenso, es elemental estar consciente que sí existe ese racismo o xenofobia desde antes de 1945, 1948 y 1959, años respectivos en que se crearon esas organizaciones. Que es una falacia que RD no tenga que acogerse a resoluciones de esos organismos internacionales en determinados casos. Es tener una visión estrecha y simplista de los Estados modernos. Ya el mundo no está conectado por caminitos reales, mulos y carretas. Por ejemplo, España tiene que acogerse a resoluciones con respecto a la Unión Europea.

También, como ya expresé en la primera parte de este trabajo, siempre se trata de obviar los aspectos económicos sociales. Que el pueblo haitiano ha sido utilizado y explotado sin contemplaciones por gobiernos y empresarios de los dos países, sacando grandes beneficios económicos de su mano de obra barata y muchas veces ilegal. Hubo un tratado muy armonioso entre los gobiernos del Dr. Joaquín Balaguer y Duvalier que facilitaron esa explotación. Hoy, muchos empresarios siguen traficando con los braceros que también mantienen la construcción y la agricultura en el país.

JUAN BOSCH. Político, literato y pensador dominicano

Es necesario que todos los dirigentes políticos jóvenes y en ascenso como Misael Pérez Montero, tengan claridad en esta problemática; que crezcan ellos para hacer crecer a sus seguidores en conciencia social y no en prejuicios heredados.Ya sé que muchos adoptan esta actitud por no perder adeptos ya que ciertamente el anti-haitianismo está muy impregnado en las masas populares, entonces tienen que elegir entre la fidelidad a sus convicciones o la demagogia y el "marketing" político para mantener sus seguidores.

Y para honradez y responsabilidad  política e ideológica tenemos a Juan Bosch a quien admiro, respeto y sigo en muchas de sus teorías (y no hay que ser del PLD, que no lo soy).

Este insigne dominicano que solo es comparable a Pedro Henríquez Ureña (como humanista, como estudioso de múltiples facetas del saber), tiene unos cuantos escritos sobre el problema haitiano que hay que leer y, guardando las distancias contextuales porque Bosch no ha vivido la situación actual, pero si la matanza genocida de 1937, no hay mejor cita para este momento difícil en las relaciones dominico-haitianas, que ésta y la que hay al principio de este escrito: 

“Nuestro deber como dominicanos(…) es defender al pueblo haitiano de sus explotadores, con igual ardor que al pueblo dominicano de los suyos(…)” 

¡Diálogo, mesura, tolerancia y paz para la República Dominicana! Es lo que deseamos para nuestro país y el vecino Haití.

HAITÍ, EL CUENTO DE NUNCA ACABAR Y MI RESPUESTA

Haití el cuento de nunca acabar

El autor: Dr. Misael Pérez Montero es
Periodista, Politólogo, Dirigente Barrial,
Presidente del P.L.D; Vitoria-Gasteiz, País Vasco-España.

País vasco-España. Con el tiempo he venido estudiando la problemática Dominico-Haitiana y día tras día parece el cuento de nunca acabar debido a que organizaciones internacionales como la Organizaciones de las Naciones Unidas (ONU), la Organización de Estados Americanos (OEA), Comisión Interamericana de los Derechos Humanos (CIDH) solo se han dedicado a dar a conocer este problema como si fuese de índole xenófobo y no en las verdaderas causas que la originan.

Sobre las informaciones dadas a conocer en la última semana, a través de los medios de comunicación a nivel nacional e internacional, sobre la negación o cancelación de la ciudadanía Dominicana por parte de la Junta Central Electoral (JCE), a personas de ascendencia haitiana, es necesario señalar que tales medidas fueron tomada en base al amparo de nuestras leyes y que como país libre e independiente no tenemos que acogernos al mandato de ningún organismo  sin competencia ni injerencia en nuestro marco jurídico y que lo único que buscan es convertir lo ilegal en legal.    

De modo tal que los únicos y verdaderos culpables de todo este conflicto que deriva la inmigración haitiana en nuestro país son las organizaciones anteriormente señaladas, ya que con su poder e influencia hacen creer a la opinión pública internacional y a los mismos haitianos de que el origen de todos sus males proviene de nuestra nación Dominicana.

Por tanto le exhorto al gobierno Dominicano, de una vez por todas, a que aplique una verdadera política migratoria con la finalidad de frenar la inmigración ilegal, sin importar país u origen del ciudadano inmigrante y así evitarnos en un futuro posibles problemas en las cortes internacionales.

Por otra parte hay que reconocer que el presidente de la República, Lic. Danilo Medina Sánchez, termina de anotarse un punto más a su favor en asuntos políticos, ya que al declarar que es a los tribunales de la república como son: el Poder Judicial (PJ) y el Tribunal Constitucional (TC) a quienes le compete conocer el caso y no a él quedó demostrado que las instituciones autonómicas estatales Dominicana tienen libertad ejecutoria en cuanto a sus funciones, contrario de lo que siempre se ha insinuado.

Por tanto, a todas las personas que residan de manera ilegal en nuestro país y las organizaciones que les patrocinan, les dejo esta vieja frase del derecho Romano antiguo que dice: “Dura lex sed lex-La ley es dura, pero es la Ley”. Al estudiar ésta expresión nos damos cuenta que la Ley en su aplicación es irrevocable e inevitable, aunque resulte desfavorable para si misma.

Misael Pérez Montero.misaelperezmontero@gmail.com

En respuesta a Misael Pérez Montero sobre problema haitiano

Juan Pablo Rodríguez Tavárez

OPINIÓN

Por Juan Pablo Rodríguez Tavárez

Madrid, España.-  Misael Pérez Montero opina desde el País Vasco acerca de la problemática haitiana en nuestro país. Es un profesional del periodismo y dirigente del PLD en España. Es joven y dice defender la constitución y al TC (Tribunal Constitucional) en su última resolución.

Pero lo que ronda, en su cabeza como a muchos dominicanos, es ese inconsciente racial anti haitiano.

Las constituciones y los fallos del TC pueden ser legales, pero no siempre justos.

¿Se ha detenido a pensar la magnitud del fallo?  ¿Sabe lo que significa revisar los papeles que tengan que ver con inmigrantes desde 1929? ¿No es esa una persecución racista como la hacían los soldados nazis con los judíos, buscando en los apellidos el más leve resquicio judío aunque fuera en una tercera generación, o en la España de La Inquisición con los conversos, los “impuros de sangre”?

Es muy serio esto. ¿Qué sería de Peña Gómez? Y si esto se hiciera en Estados Unidos  ¿Qué sería de Obama?

El discurso xenófobo y racista se caracteriza por el uso que hace del chauvinismo, de los cliché y citas patrióticos. Se caracteriza por obviar la situación socio-económica del país que ataca. Nunca sugiere integración, planes de cooperación, sino enfrentamientos, separación, lucha social y racista represión del Ejército.

Misael Pérez Montero habrá constatado el proceder de las autoridades españolas. Han coordinado con los países africanos, han fortalecidos infraestructuras en los países nativos, controles bilaterales en las fronteras, porciones de cupos para hacer una inmigración regulada, optención de papeles por diferentes arraigados, sobre todo el de los años de estadía en España?Pero para Misael, ni para las autoridades dominicanas, esto se puede aplicar a los haitianos en República Dominicana.

¡Y qué locura y desprecio eso de impedir a los niños haitianos asistir a las escuelas públicas! ¿Se puede ser más cruel,  injusto y discriminatorio? Menos mal que la Secretaria de Educación actuó como era debido. Y Misael Pérez Montero sabe cómo se procede en España  en los asuntos escolares.

Ismael Pérez Montero seguramente, aunque está en España o nunca ha trabajado duramente como sí lo han hecho miles de dominicanos en los últimos 20 años en la construcción, en bares y restaurantes, en limpieza general, como empleado del hogar…; o será de la última generación que ha arribado en España, por lo que no habrá sufrido acto de discriminación.

Pero aún así, nosotros hemos obtenido en España, no sin dolor, todo lo que grises funcionarios y Misael quieren negarle a los haitianos en RD.

Me son insoportables esos discursos racistas y xenofóbicos contra los haitianos, pero los comprendo. Es una mentalidad moldeada desde la era de Trujillo, transmitida por generaciones. Así le ha llegado a  Misael que seguro se creerá “indio”cuando tiene “el negro detrás de las orejas” como yo.

El periodista Aristófanes Urbáez, que será un ejemplo a seguir para Misael Pérez Montero, ha propuesto “Asambleas de corregimientos” si las Fuerzas Armadas no paran esa “invasión” haitiana. Y Pregunto, si las Fuerzas Armadas no pueden ¿Cómo esas “Asambleas de corregimientos” podrán?

Sólo hay una respuesta: tendrán que ser grupos de choque, bandas armadas; vamos, paramilitares.

¿A eso queremos llegar?

Además, el mencionado periodista teme que “si no se actúa pronto esas minorías reclamarán su espacio en la sociedad” como si no fueran, digo yo, ciudadanos con derechos civiles. Pero ese espacio que tanto temen Aristófanes Urbáez y Misael Pérez Montero es normal que los emigrantes lo obtengan en Europa.

El discurso de Misael Pérez Montero, discurso xenófobo y racista (para él, patriótico) es el mismo discurso xenófobo y racista que esgrimió la concepción trujillista, sistematizada extraordinariamente por los intelectuales a su servicio: Arturo Peña Batlle (Orígenes del Estado haitiano); los seudo estudios de la lengua de Francisco Ortea (El lenguaje castellano sustituido por potois) y Joaquín Balaguer con diferentes obras. Podría Misael Pérez Montero seguir estudiando sociología e historia y tratar de desterrar de su inconsciente racial todas esas creencias manipuladas contra Haití. Supongo que no seguirá creyendo que los haitianos “comen  muchachitos”, verdad?

Hay un mensaje oculto en todos estos discurso aunque no se diga claro. Peña Batlle anticipaba, antes de la matanza de miles de haitianos en 1937, cómo se debía actuar: “si no actuamos con mano dura y ánimo fuerte el mal será irremediable entre nosotros”. Después del genocidio trujillista escribe con satisfacción como se fueron arreglando las cosas: “estamos consolidando las esencias de nuestro futuro destino nacional” (leer Discursos de Elías Piña y Cartas a Jorge Mañach)

Entonces… ¿Qué quieren Misael , Aristófanes y todos esos oscuros funcionarios de la JCE, el TC y el Estado dominicano? ¿Qué la historia trágica se repita?”

Este escrito es en relación a  HAITI EL CUENTO DE NUNCA ABACAR de  Misael Pérez Montero

(Estos dos artículos fueron publicados en Diáspora Dominicana- Periódico de los dominicanos en el exterior) 

UN GRAN DEBATE. LA INSÓLITA SENTENCIA 168/13 DEL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL DOMINICANO

 Milton Ray Guevara, Presidente del Tribunal Constitucional Dominicana, descendiente de una familia antillana anglo-africana (cocolos) y responsable de una Sentencia que negaba a descendientes de haitianos, lo que  él y sus progenitores obtuvieron en República Dominicana

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El 23 de septiembre de 2013 el Tribunal Constitucional Dominicano evacuó la Sentencia 168/13 que desposeía de la nacionalidad dominicana a miles de descendientes del vecino país, Haití. Cual si se tratara de un hitler buscando judíos, en todas partes, en los apellidos, en el habla, en la fisonomía del rostro y el color de la piel, esa sentencia abominable ordenaba desentrañar los archivos estatales para detectar haitianos retrocediendo hasta 1929. Desde la era de Hitler (y se creerá que estoy exagerando) no se había visto una nación rebuscar hasta esos excesos a otra nacionalidad o etnia.  Claro, la República Dominicana, un pueblo mestizo de africanos, esencialmente, pero también en menor medida de españoles árabes, italianos, judíos... tiene un problema histórico celosamente escondido en su inconsciente racial, en su Ello psicoanalítico. La mayoría, siéndolo, no se cree descendiente de africanos; tiene blancofilia y negrofobia como postulase el autor de la conocida novela "Jenjibre", Andrés Pérez Cabral, en su obra "La Comunidad Mulata" En esta serie de escritos descifraré los por qué de esa aptitud.

Misael Pérez Montero .Dirigente político y barrial
en Gasteiz, País Vasco. Editor del periódico Digital
Alerta Digital Dominicana. 

Cuando fue dada a conocer la sentencia de marras, yo comenzaba a escribir en el digital Diáspora Dominicana -Periódico de los dominicanos en el exterior-. Allí me encontré con un artículo del joven dirigente barrial y político residente en Gasteiz (País Vasco) Misael Pérez Montero, y escribí una réplica. Todo surgió a partir de ahí, y hubo otra réplica de su parte. Entonces este gran título con el que he encabezado esta página va a constar de varios trabajos debatiendo y desentrañando lo que significó la sentencia, en los que incluiré los artículos de Pérez Montero.

El autor de este Blog.

 Luego eso me llevó a realizar otros trabajos, que ya no tocaban directamente la sentencia, pero que se derivaban de la misma. Por ejemplo un análisis de la intolerancia hacia Mario Vargas Llosa cuando escribió un artículo en el diario El País tratando el asunto. Por expresar su opinión acerca del problema haitiano se le despotricó de todas las maneras posibles;  ya muchos no lo consideraron un buen literato; no, ya su obra no servía para nada y él era un mentiroso y otras lindezas. Esto lo trato en el número 6 del índice.

Luego me concentré en investigar, más bien repasar, un poco la historia para esclarecer el origen de ese desencuentro entre los pueblos haitiano y dominicano o dar mi aporte dirigido a destruir todos los prejuicios y mentiras que constan en la historia y que una mayoría de dominicanos mantiene profundamente internalizado en su cerebro; incluídos, lamentablemente, muchos universitarios y profesionales. De esta manera me introduje en buscar la relación histórica y los aportes africanos y haitianos en la nacionalidad dominicana  Los escritos del DEBATE estarán en el blog salteados, pero si se quiere leer en  el orden en el que fueron escritos, coherente con la polémica, podían buscarlo y leerlo según  este

ÍNDICE

1. Haití, el cuento de nunca acabar, de Misael Pérez Montero
2. Carta a Misael Pérez Montero.
3. Carta a un desconocido lector, de Misael P. Montero
4. Segunda Respuesta.
5. Nacionalismo intransigente.
6. Centinela contra(haitianos).
7. El veterano, un novato y un desconocido lector (de como se quizo freír en alquitrán a Mario Vargas Llosa)
8. Aportes de la inmigración árabe a la República Dominicana.
9. Aportes de la diáspora áfrico/haitiana a la dominicanidad (1).
10. Aportes de la diáspora áfrico/haitiana  la dominicanidad (2)

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EL SIGLO XXI, POTENCIAL SIGLO DE AMÉRICA LATINA( y 2)

Un preámbulo necesario

El accionar de los gobiernos latinoamericanos desde las independencias políticas de España y Portugal, se ha caracterizado por el autoritarismo, siempre en manos de sus oligarquías. Ese autoritarismo asimismo se ha dado en los proyectos que se han interesado por el pueblo. Los llamados, casi siempre de forma despectiva, populismos. Los regímenes populistas o populares como el peronismo en Argentina, el experimento de Velasco Alvarado en Perú y el de Omar Torrijos en Panamá siempre devinieron en fuertes autoritarismos antes de ser desmantelados. Pero lejos de condenarlo debo comprender que han sido fruto de la especificidad socio-económica del continente, como ya expresamos.

La estabilidad institucional es clave para el crecimiento económico y el avance de una nación, y estos dos últimos aspectos nuestras patrias latinoamericanas lo han obtenido intermitentemente en base a las dictaduras y los autoritarismos. Vuelvo a República Dominicana para ilustrarlo.

 Después de la primera Independencia Dominicana, la de 1844, se sucedieron  guerras y batallas con Haití, los enfrentamientos entre duartianos y hateros, entre restauradores y españoles; luego entre restauradores entre sí; de ahí pasamos a las  "revoluciones" que no eran tales sino batallitas de un caudillo para derrocar a otra caudillo pequeño burgués. En todo ese periodo de informalidad y caos permanente nuestro país no creció ni realizó obras importantes hasta que llegó el periodo de Ulises Heureaux (Lilís) en el que, por la estabilidad impuesta autoritariamente, el país por primera vez comenzó un gran crecimiento económico  y a erigir infraestructuras; asesinado Lilís, volvió el caos y las montoneras caudillistas hasta la intervención norteamericana que aunque fue rechazada mayoritariamente, el país se benefició de la llamada "Danza de los millones" que movió mucho dinero por el buen precio del azúcar y una industria más o menos organizada por el autoritarismo de la intervención;  luego también los periodos de la dictadura de Trujillo y la época de relativa estabilidad de la semi-dictadura de Joaquín Balaguer significaron mucho crecimiento económico y lograron levantar variadas infraestructuras. 

Expresando  esto no  quiere decir que acepto y apoyo la necesidad de un régimen así para que el pueblo dominicano abandone su cultura política decimonónica; estos ejemplos no desean justificar gobiernos autoritarios o dictatoriales, ni que necesitemos esa estabilidad que en principio siempre imprimen las dictaduras. Creo que la estabilidad ya se está afianzando en nuestro continente con los procesos electorales sin sobresaltos y aceptados con normalidad; más bien lo que quiero resaltar es que nuestro funcionamiento socio-económico ha tendido a esto, y que cualquier salvador populista puede ganar la mente de las masas si ésta, interiormente, conserva ese Ello psicoanalítico que como un eco prolongado le dice "aquí hace falta un trujillo", "trujillo ven a ve", y cuya versión en España es: "si Franco levantara la cabeza"...

( Aunque sigo pensando  que no veo la manera cómo el pueblo dominicano va a cambiar esa visión de la política tan arraigada, pues en vez de disminuirla, el partido gobernante la ha intensificado).

Estas reflexiones vienen a propósito para analizar:

El caso Venezuela. (Y Cuba).
Surgiendo como una esperanza y un nuevo experimento popular, la Revolución Bolivariana ha llegado al poder por medios electorales. El error de sus mayores apologistas es perder de vista que no se ha hecho una revolución violenta que haya barrido con toda la estructura de la sociedad y la clase poderosa y explotadora como tal; sí lo han hecho, al menos inicialmente, la Cuba de Fidel, la URSS de Lenin, la China de Mao, etc. Se ha pretendido eso en Venezuela y la tentaciones autoritarias no han faltado, pero la realidad demuestra que la sociedad venezolana no está preparada y el régimen actual tiene que convivir con el estatus tradicional y la vieja estructura que no se ha desmantelado.  El factor subjetivo no esta maduro, y dar ese paso (hacerse del poder absoluto) podría causar más males que beneficios.

Venezuela tiene que hacer un esfuerzo de convivir con los agentes de las fuerzas productivas y obligarles a que contribuyan con el pueblo, pero no puede estar hostigándoles constantemente cuando lo que necesitan nuestras naciones es el fortalecimiento de ciertas clases que ayudan al crecimiento y que esto revierta en beneficio de todos. Si no se suaviza la intervención tan marcada del Estado y se combina libre mercado con controles, no habrá crecimiento. No es sólo el petróleo.

Desde Cuba, el faro de inspiración de la Revolución Bolivariana, se alzan voces que cuestionan ciertos modelos económicos cerrados  . En el blog del cantautor Silvio Rodríguez, Segunda Cita, dando cabida a diversas opiniones se puede leer, en "EN LA ENCRUCIJADA ECONÓMICA" de Rolando López del Amo, cosas como éstas: "Nosotros no tenemos otra alternativa que modificar nuestro sistema. No podemos pasarnos la vida dependiente de la solidaridad externa, llámese URSS y CAME, o China o Venezuela. Cuba necesita hoy financiamiento interno y externo, incluyendo en ambos casos, la inversión privada. Nuestro régimen económico excesivamente centralizado asfixia iniciativas, retarda o reprime posibilidades diversas, no libera las fuerzas productivas".

Ha sido muy importante la conciencia político-ideológica y el antiimperialismo que ha impregnado en las mentalidades del pueblo venezolano y latinoamericano el presidente Hugo Chávez y la solidaridad internacionalista continental prestando ayuda a Cuba  y otras naciones, por ejemplo en las facilidades que ha dado con el petróleo.

 (Lamentablemente no se ha correspondido de igual manera pues ha servido  para que (mientras Venezuela la pasa mal) esa ayuda recibida sea utilizada por los funcionarios (por ejemplo, dominicanos) para derrochar la gasolina y el gasoil en los autos oficiales trocados en usos personales y familiares. Para más inri, Dominicana no  cumple con el contrato de Petrocaribe, no ha exportado todos los productos agrícola a los que se comprometió a cambio de las facilidades que ha dado la patria de Simón Bolívar).

  Evitaré los fríos números de los datos económicos y estadísticos y diré que pesar de tanta movilización y esfuerzos realizados, Venezuela no está, y debería haber ido, mejor.. No veo de revolucionario más que los discursos, el lenguaje de trinchera de sus líderes. El régimen Bolivariano se ha tornado en una suerte de asistencialismo, al estilo peronista que ejecutó Eva Perón, y eso no ayuda al desarrollo político ideológico del pueblo que espera  las dádivas del Estado, las bolsitas o cajitas; es una filiación y voto cautivos.  Esa práctica es una contradicción con los discursos de mítines y concentraciones.

Ni es progresista ni es revolucionaria la práctica del régimen que se vale, en vez de aminorarla, de la ideología religiosa fuertemente arraigadas en las masas pobres y más populares. Luego, como se ha visto, el sucesor (Nicolás Maduro) por ser una caricatura del líder y carecer de su carisma y magnetismo, cae en ridículo al cuadrado. Va viendo palomitas, la  cara de Chávez en las paredes, creando rimbombancia como "Ministerio de la  Suprema Felicidad" y "Misiones". Todos esos términos  remiten a una simbología religiosa: la paloma, símil del espíritu santo; la aparición de la cara de Chávez...el clásico símil de las apariciones de vírgenes y santos; Suprema Felicidad parece el título esperanzador de la revista religiosa ¡Despertad! que te promete el cielo; Misiones, otro símil evocador  de las congregaciones cristianas católicas en la América recién descubierta. La guinda de este pastel la puso el "Padre nuestro chavista" casi oficializado en un congreso partidario. Si con toda la anterior parafernalia religiosa querían ganar a más cristianos,  no hacen más que alejarlos porque toca una de las oraciones fundamentales y respetadas de esa religión y sustituye a su dios (Padre Nuestro) por un hombre. Luego, para rematar, una cadena pública de televisión emite los dibujos animados "Padre Chávez que estás en los cielos"(¡¿?!)

Persiste un malestar apaciguado, latente, pero creo que el presidente Maduro da la impresión de estar madurando, que está comprendiendo que debe actuar como presidente de todos los venezolanos; que en vez de estar exacerbando el país como si fuera todavía un sindicalista de mítines y trincheras debe actuar como un estadista. Que debe poner seria atención a la economía, de hecho ya está haciendo esos ajustes. Evo Morales y Rafael Correa sin altisonantes peroratas han obtenidos más bienestar para sus pueblos. Han sufrido protestas y huelgas pero no han acusado a sus propiciadores de conspiradores.   Se mantienen hermanados con la República Bolivariana en el lenguaje, pero con aire propio aplicando otra economía; y no les va mal. Eso esperamos de Venezuela por su bien, porque su actual estado realmente duele a todos los dominicanos y latinos dados los sinceros  lazos de amistad que siempre hemos llevado desde antes de nuestros procesos independentistas.  Y soy crítico con ese proceso, pero no beligerante; hay que rechazar siempre las conspiraciones del imperialismo, porque la República Bolivariana de Venezuela es parte del proceso de Latinoamérica por forjar su propia expresión política, social o cultural, y debe llegar a buen puerto.

El crecimiento de la región

El presidente de Ecuador, Rafael Correa,
 denunciando a la multinacional Chevron por los daños
 hecho a la Amazonia ecuatoriana.

América Latina ha sido una de las regiones más injustas del mundo en la redistribución de las riquezas y en los últimos años ha gozado  unos periodos de favorable elevación del precio de sus materias primas agrícola, energética y minera. El ranking de las mayores y más fuertes empresa está en este renglón. Entonces ha logrado elevados índices de progreso y crecimiento. 56 millones han salido de la pobreza engrosando la clase media, y se proyecta que ésta para 2030 podría ser ser el 42% de la población.  El motor de la economía en los países  más desarrollados del mundo es el consumo, y en Latinoamérica este consumo ha crecido por esa ampliación de las clases medias latinoamericanas. Circunstancias que favorecen y  garantizarán que continúe la estabilidad política. 

Pero hay un gran reto. Latinoamérica lógicamente como los demás continentes es interdependiente de las evoluciones  de las economías de otras partes del mundo. Cuando la actividad económica mundial en crisis repunte positivamente serán los Estados de América Latina "con una economía flexible, un sector público saneado y eficiente, y una población formada  los que podrán aprovechar un entorno mundial de mayor crecimiento" como expresa Mauro F. Guillen miembro del Foro Económico Mundial. Esto así porque la economía del siglo XXI se caracteriza por el conocimiento,  exige un "capital" humano actualizado y educado en la tecnología avanzada; es decir aumentar la calidad y los presupuestos de la educación.

 Hace falta fomentar muchas infraestructuras. Esa es una de las materias pendiente. Y doy un ejemplo. El continente es la región del planeta con la mayor riqueza en agua potable por habitantes; constituye el 30% de este recurso a escala mundial; sin embargo la mitad de los 600 millones de habitantes latinoamericanos a lo que tiene acceso es a un agua de mala calidad o carece de suministro periódico, todo esto a causa de que no se han organizado infraestructuras eficaces, ni se ha planificado ni regulado adecuadamente con eficiencia. República Dominicana es un ejemplo.

Las velocidades de los trenes latinoamericanos.

Indudablemente hay dos marchas en estos trenes latinoamericanos que recorren los raíles del siglo XXI con el embrión de un futuro esperanzador. Esas dos marchas tienen que ver con las aperturas de sus economías. Indudablemente en la Alianza del Pacífico las tienen más abiertas y dinámicas, están mejor preparados para enfrentar los retos internacionales en un mundo altamente interrelacionado,  interdependiente y tecnológico. Sus economías a pesar de la crisis mundial han crecido sin  graves consecuencias inflacionarias.

A los del Mercosur le caracteriza ser más proteccionistas a nivel estatal, más burocráticos. Pero tienen más gasto social, lo cual es positivo si se controla y se sanea (ya sabemos que por esas partidas se cuela el clientelismo perpetuo). Pero este grupo ha tenido ciertos desajustes, ciertas dificultades para controlar la inflación,  alta en Argentina y Venezuela. Pero asimismo dentro de Mercosur hay subgrupos: uno, el de Cuba, Nicaragua y Venezuela todavía más cerrado y no muy dados a la inversión extranjera; otro, que combina lo social y el control económico como Bolivia, Ecuador, Perú, Paraguay...  que han estado creciendo porque tienen menos intervención estatal en sus economías,  empero hasta Cuba trata de abrirse paso repensando el modelo llevado a cabo durante más de 50 años, interiormente dando apertura al pequeño negocio autónomo y a la competencia  para mover un poco la economía, pero a cuentagotas: normal después de tantas décadas con un modelo cerrado.

 La ampliación del Canal de Panamá, previsto terminarlo en 2016, ayudará a intensificar ese comercio en general de la zona. 

La Inversión Extranjera y la Deuda Pública.

La inversión extranjera y el comercio con otros países y continentes si se lleva con patriotismo prudente no tienen por qué ser rechazada per se. Se ha de aprovechar todo de todos.  Rafael Correa ha consumado un tratado de comercio con España y Europa, pendiente incluso que lo haga Bolivia. Inteligentemente, el gobernante Correa ha ido usando la inversión extranjera para cambiar la base productiva de su país, para que no sea dependiente sólo de petróleo y otras pocas materias primas.

Los préstamos y los montos de la deuda contraídos por nuestro países latinoamericanos son  necesarios. No hay nación del mundo que no tenga empréstitos, por más desarrollada que sea. El problema es el uso. Ayudarán, si se destinan al crecimiento; y perjudicarán si se usan en el derroche de sus clases políticas. Argentina ahora es mártir en el caso de lo llamados fondos buitres (es altamente abusivo lo que quieren aplicarle), pero todos sabemos que el capital financiero es muy especulativo e implacable y van a por su dinero. Argentina es la nación Iberoamericana  que tiene más deuda pública o deuda del Estado (¡Ja!, !Cual chiste cruel ahora el FMI declara que le concedió demasiados!). Claro este padecimiento es fruto de lo que siempre se ha hecho en Latinoamérica: los políticos tienen en los empréstitos una jugosa despensa para enriquecerse y dejar a las generaciones venideras los pagos de capital e intereses inacabables.  Desenredarse de la deuda es difícil porque viene de  la llamada "deuda histórica" que viene arrastrando el subcontinente de situaciones de antaño en las que los imperios se aprovecharon, abusaron de nuestras debilidades institucionales, pero muchas naciones han ido cubriendo esas deudas sin perjuicio de sus planes internos.

Aprovechar las potencias económicas sin seguidismos neo-colonialistas

 A esta altura del recorrido de Latinoamérica, sus presidentes no  pueden caer en la trampa  de  una especie de "enfermedad infantil del izquierdismo", y hacer apologías y transformar en "los buenos" a ciertas potencias  por el mero hecho de oponerse a Estados Unidos. Esto lo digo a propósito de las relaciones con China y Rusia...

Diferente a  como se llevaban los asuntos de comercio durante casi todo el siglo XX, ahora se puede entablar acuerdos comerciales con todo el mundo sin alinearse  con ninguno. Deben importar más nuestros 600 millones de habitantes que la alineación con China o Rusia, porque política e ideológicamente no tienen nada que ofrecernos, solo el autoritarismo de sus Estados y de eso ya hemos estado sobrados en dos siglos de vida republicana. De nuevo recurro a una voz del sistema cubano, al Blog de Silvio Rodríguez: "El modelo económico que aplicamos a partir del modelo soviético legado  por Stalin demostró que no era el camino. Nuestra eficiencia en los años previos a la desaparición de la URSS se encubría con un elevado financiamiento externo que alcanzó la cifra de 32,000 millones de dólares(...)".(Artículo antes citado).

 Hay que evitar los seguidismos de antaño y pensar en las relaciones en igualdad o al menos sin entreguismo. Las oportunidades que dan los los tratados comerciales deben ser bien aprovechados al máximo por todos los países latinoamericanos.  Rusia hoy trata de componer su Imperio como ha sido tradición  en los zares y la URSS, ocupa naciones y se las anexa, pretende ampliar su área de influencia. Y China ya es prácticamente la primera potencia mundial; su hambre devoradora de materias primas le ha llevado a ser, después de Estados Unidos, el primer socio comercial de Iberoamérica. Si en 1995 ese intercambio mercantil representó un monto de 8,400 millones de dólares, ahora sobrepasa los 100,000 millones.

  Rusia también va penetrando y funciona una vez más el viejo refrán popular "no hay mal, que por bien no venga" porque a raíz de las sanciones a Rusia por el asunto ucraniano, Putin ha dejado de comprar productos a la Unión Europea y ha abierto el mercado latinoamericano para el pueblo ruso, comprando principalmente a Brasil. De las exportaciones del país carioca el 21.2 % van a China  y 5.7% a Rusia.

Esto es válido para el Nuevo Banco de Desarrollo fundado por los países BRICS, constituidos por un bloque emergentes a nivel económico formado por Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica. Esta novedosa entidad crediticia internacional surge como contestación y alternativa a otras entidades tristemente célebres tales como el FMI o el Banco Mundial. Este banco-BRICS se concentrará en el aporte de dinero destinado casi exclusivamente a infraestructuras, y ellas son necesarias para el desarrollo y la modernización latinoamericana, pues crean empleo, prosperidad y bienestar.

Integrantes de los  BRICS, grupo que ha creado un Nuevo Banco de Desarrollo,
Entidad crediticia para fomentar  principalmente infraestructuras.
Esta llamada a ser una alternativa al FMI y el Banco Mundial.

Pero no se crea que nacieron para ser alto caritativo y filantrópico. Lógicamente a quienes más beneficiará es a sus propiciadores, y aunque presten con réditos diferenciados del  FMI y BM, digo lo mismo que he dicho para las relaciones con las nuevas potencias mundiales: hay que actuar con comedimiento y no entregarnos a ellos como "los buenos". Un banco... es un banco... y no digo más...

El futuro para AL
No he querido idealizar lo que está ocurriendo en América Latina, pues como se ha comprobado tenemos muchos males a superar, como son la corrupción, el clientelismo, la criminalidad, necesidad de mayor institucionalidad y educación, poder judicial más independiente... pero lo que se ha avanzado hay que preservarlo para seguir creciendo económica y sobre todo socialmente, porque se ha demostrado que un alto crecimiento no necesariamente revierte en un cambio en el bienestar social para la mayoría. Dominicana es otra vez ejemplo.

 Se ha conseguido  reducir el hambre,  aumentar el crecimiento global que seguirá en 2015; que mientras en  Europa  recortan los tradicionales gastos sociales del "Estado de bienestar", en Latinoamérica se elevan y amplían; que millones han salido de la pobreza; que hay relaciones con todos los países del mundo, como consecuencia de habernos despojado del corset que EE.UU. nos había ajustado; que, por tanto se han elevado las exportaciones;  que se cuenta con una clase media (débil todavía)  de la que deviene un aumento del consumo y dinamismo económico; que ésta, a su vez es garante de la institucionalidad; que desde 2009 hasta 2016 el continente habrá completado la celebración de 34 elecciones presidenciales.

No he querido hacer una exaltación del paraíso, porque no lo es, pero así como  la década de 1980 se denominó la década perdida de Latinoamérica  porque  ésta se hundió en una grave crisis  a causa de la cual nuestras naciones no podían pagar ni cobrar préstamos, esta primera décadas y media del siglo XXI podría llamarse "la década recuperada" por el gran esfuerzo de sus líderes por revertir la errónea marcha que antes había tenido el continente.

Y en esto no importa que el gobierno sea conservador, liberal o de izquierda. El esfuerzo ha sido loable en sendos casos. En esto no  hay que focalizar  y azuzar enfrentamientos y diferencias ideológicas que hay entre gobiernos, no entre los pueblos, como hacen ciertos fanáticos, ya que esto perjudicará a sus ciudadanos. Se va en buen camino y si se continúa haciendo los deberes como hasta ahora, aún con las carencias y debilidades, este proceso podrá ser irreversible: Siglo XXI: siglo de América Latina.

LA INMIGRACIÓN LATINOAMERICANA REVITALIZA EL CATOLICISMO EN ESPAÑA

Si la conquista y colonización española en los territorios americanos conllevó también la cristianización de los pueblos aborígenes y la de los esclavos africanos y sus descendientes, hoy son(¡oh paradoja!) esos ciudadanos inmigrantes en España los que fortalecen y rejuvenecen la iglesia cristiano-católica. Los recintos parroquiales están ahora repletos cuando hace apenas 15 años a los únicos que veíamos en las eucaristías era a los mayores de 55 años y uno que otro joven. Los asientos vacíos brillaban más que los ocupados por los asistentes, consecuencia de una merma considerable de los católicos practicantes. 

Ya España no era como declaró Juan XXIII en el Concilio Vaticano II de 1962 "vuestra y nuestra amadísima España, Heraldo del Evangelio, Paladín del Catolicismo",  ya no podía exclamar "cuánto nos ha consolado en nuestras visitas al ver los templos repletos, rebosantes los seminarios..." No; era una España de una acelerada descristianización que se consumaba en apenas una generación.

Jerarquía de la iglesia Católica española en su perfecta simbiosis con
la dictadura de Franco, haciendo el saludo fascista

Este fenómeno se percibía desde 1960, acentuándose en los últimos años del régimen de Francisco Franco y después de su muerte cuando se llevaron a cabo el proceso de la Transición Española y los gobiernos de Felipe González; pero además a causa de la promulgación de una nueva Constitución que declaraba laico el Estado y garantizaba más libertades para las personas. Ya nadie estaba obligado a estar presente en los cultos. Y no es que antes se llevase a la gente a punta de fusil, sino que ésta sobreentendía lo de  "ponerse donde el capitán lo viera", cual forma hipócrita de prestigio social; así tu contorno no te miraba mal  o  tildaba como un desafecto a un régimen autoritario que estuvo desde 1939 fusionado políticamente  con la iglesia con el nombre de nacional-catolicismo (y que no dejaba levantar cabeza a los protestantes y/o evangélicos de los que sólo existían 7.000  profesando esa fe; medio millón actualmente).

  Fíjense sino en las siguiente situación: cuando en la década de 1960 el 64% era católico practicante y el 90% se declaraba católico,  en el 2002 los practicantes eran el 26% y los que se declaraban católicos rondaba el 70%, aunque otros sondeos lo sitúan con menores porcentajes. Lo de ser católico practicante tiene que ver mucho con la asistencia a misa. La catequesis establece que la celebración litúrgica no es una actividad optativa sino obligatoria y vital;  que no hay vida cristiana sin Eucaristía. La mayoría se declaraba católica pero una minoría cumplía este rito de la misa, salvo cuando había que hacer acto de presencia obligatoria en una boda, primera comunión u honras fúnebres.

Como ven, está sobreentendido que la juventud se había apartado poco a poco de la iglesia. Hasta la fecha-tope que hemos establecido como la de mayor declive del cristianismo practicante (2002), entre la población menor de 30 años sólo un 15% se considera con tal característica. Sí, se han movilizado en eventos globales de mucha publicidad o glamour como la visita del Papa y los encuentros del Día de la Juventud de 2011 en España;  pero del millón de jóvenes peregrinos que reunió de todos los países,  nada menos que 500 mil fueron latinoamericanos,  constatando así ese proceso inverso (de Latinoamérica a España) en el mantenimiento y transmisión de la fe católica que es el fundamento de este escrito.

La virgen del Cisne, llamada también  "la churrona",
uno de los principales ídolos adorados por los
emigrantes ecuatorianos.

    Si se ha considerado a España "la reserva moral del catolicismo  y por siglos el país más católico de Europa", lo cierto es que en la práctica Latinoamérica ha despojado a España de esos títulos, y el proceso de cristianización que se transmitió a los pobladores americanos ahora se reinvierte, sino para cristianizar, sí para revitalizarlo y rejuvenecerlo.

La inmigración masiva desde Latinoamérica comenzó a llegar a España a partir de 1990.  Con ella se comienza a constatar el choque entre el catolicismo de los emigrantes fiel a las tradiciones, con el desafecto de los españoles. Los latinoamericanos en general, con sus creencias respetuosas y tradicionales enseñadas por siglos en América,  se sorprendían en sus primeros momentos con las chocantes expresiones de los españoles que maldecían y se"ensuciaban"(para utilizar este eufemismo del que todo dominicano entiende su significado: cagarse) en todo lo más sagrado para la iglesia católica: la hostia, la virgen , Dios, Cristo, la madre de la Virgen. Y no pocos dominicanos u otra nacionalidades, por fuerza de escuchar tanto  el "me cago en diez" que expresa un enojo,  la han adoptado creyendo que el "diez"  es una cantidad y no la palabra que evoca  a "par diez" o pardiez, proveniente de derivaciones del francés, del latín o español antiguos cuya acepción es "que lo quiera Dios" o "por Dios"; por tanto sudamericanos y caribeños ignoraban que también se ensuciaban en Dios.  Aquí comienza la revaluación de la práctica católica desde los emigrantes.

Luego de pasados esos años iniciales, a partir del 2000 , los inmigrantes obtienen una estabilización socio-laboral y dan paso a la organización y administración de su ocio, sus actividades folklóricas y prácticas religiosas.  Las iglesias antes vacías ahora están abarrotadas todos los domingos, muchas no pueden albergar a tantos, por los que la puerta principal y el patio delantero sirven para escuchar la Eucaristía, como muestra la fotografía adjunta de la misa dominical en la Parroquia San Lorenzo. Y esto sucede en los diferentes horarios del domingo. Aunque una minoría de sacerdotes llegó a expresar que los emigrantes tienen que adaptarse a los usos  de la iglesia española,  la mayoría han ido permitiendo un hueco para colocar los íconos de las vírgenes que se veneran en diferentes países de Latinoamérica.

Feligreses latinoamericanos en la Parroquia
 San Lorenzo del sector de Lavapiés.
Distrito Centro de Madrid. La masificación
determina que una parte de los feligreses
tengan que escuchar la misa fuera.

 Hasta la parroquia de San Lorenzo en el sector de Lavapiés (Distrito Centro) y  desde todos los puntos de la Comunidad Autónoma de Madrid, su capital y alrededores,  se desplazan ecuatorianos, bolivianos, paraguayos, colombianos y dominicanos. Los ecuatorianos se reúnen también en la Parroquia San Francisco Javier del Distrito de Tetuán y en la Ramón Nonato del Distrito Puente de Vallecas, y algunas más, para venerar a otras santas regionales como la del Quinche, que lleva el mote de "Virgen de los sin papeles" porque dicen fue traída clandestina, cual emigrante, en uno de los viajes.  Pero es en San Lorenzo donde está la principal,  la Virgen del Cisne , apodada también "La Churrona".

Se establece que hay 150 mil ecuatorianos en Madrid (más de medio millón en toda España) por lo que no es extraño que lleven la hegemonía en diversos barrios. En 2005 se llevó a cabo un multitudinario acto en la Plaza Mayor. Era la oficialización de la Virgen del Cisne que luego, en una procesión, fue llevada a la Parroquia de San Lorenzo. Sin embargo esta institucionalización y/o aclimatación en el sector de Lavapiés no estuvo exenta de dificultades y conflictos. Primero deambulaba por una cafetería o bar donde se reunían estos emigrantes; luego el impasse entre la jerarquía de la parroquia y la Fundación Virgen del Cisne por la hegemonía en la dirección de  las actividades concernientes; después la disputa por el espacio donde  colocarla en el recinto parroquial. Al final estos desencuentros se dirimieron en Ecuador, de espalda al pueblo feligrés, de jerarquía a jerarquía, dándole la total administración a la parroquia de San Lorenzo.

Siguiendo con esta parroquia prototípica , en ella hay una Talla del Divino Niño Jesús de Bogotá y el Señor de los Milagros de Buga adoradas por los colombianos; las imágenes de la  Virgen de Urkupiña y de Cotoca de los Bolivianos, que inclusive se concentran en otra parroquia, la de Fuencisla, en el Distrito de Usera. Los peruanos disponen de la iglesia Virgen de los Llanos en el barrio Aluche del Distrito de Latina para hacerles los rituales a su Virgen de Otuzco. En Ascao (Distrito Ciudad Lineal) se realizan actividades por el Cristo Negro, venerado en las naciones de Centroamérica.

La parroquia de Santa Teresa y San José en el Distrito de Moncloa-Aravaca es la que sirve de base a los dominicanos para la celebración del Día de la Altagracia cada año y claro es la favorita porque el Padre Daniel, que estuvo muchos años en República Dominicana es un devoto de esta Virgen y ha institucionalizado su culto. Asimismo es lugar para celebrar también alguna homilía por el natalicio de Juan Pablo Duarte que este año se efectuó aprovechando la visita de Monseñor Cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez el 16 de febrero de 2014

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La  Bandera Nacional dominicana, el cuadro de la Virgen de la Altagracia
el cardenal de de la Rep. Dominicana en típica misa para dominicanos
en la Parroquia Santa Teresa y San José del Distrito Aravaca-Moncloa de Madrid.
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Ya por extensión no sólo se celebra misa tradicional como obligación litúrgica.  Se hacen para conmemorar el Día de las Madres en diferentes fechas según las naciones;   por las patronas de las comunidades; misas hasta para la celebración de los 15 años muy habitual en nuestros países ;  para fiestas patrias (banderas incluidas) y, claro,  misas por fallecidos en Latinoamérica cuyos familiares al  no poder asistir a su tierra  la pagan para que se oficie aquí.

En este trabajo me he circunscrito a Madrid por razones obvias de vivencia directa, pero se verifica  el fenómeno en las ciudades tradicionalmente de mayor movimiento económico y, por consiguiente, de amplia concentración de emigrantes. Serían Bilbao, Barcelona, Valencia, Sevilla, Murcia, Alicante... Presento al vuelo algunos casos:  en Sevilla:  barrio de Nervión donde los paraguayos adoran a la Virgen de los Milagros de Caacupé; otro curioso en Huesca, en la Comunidad Autónoma de Aragón donde se celebran actos masivos de los colombianos y ecuatorianos, los primeros a favor de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá.  La Virgen del Cisne vuelve a tener otro espacio en Murcia, en el municipio de Mazarrón,  igual que la de Caacupé  en la Parroquia Sant Agustí de Barcelona.

Teniendo en cuenta las conclusiones de los estudios estadísticos, es decir, que la disminución de los católicos españoles seguirá en proyección hasta 2045, es inestimable el auxilio que la diáspora le ha dado a las parroquias católicas; han  coadyuvado a minimizar su rezaga anterior; la  han hecho multitudinaria;  la han animado y hecho fervorosa con las fiestas vitales de las nacionalidades;  la han rejuvenecido y alegrado porque la mayoría de inmigrantes son menores de 45 años.

En la medida que las iglesias están gozando de una asistencia masiva, igualmente los curas de las parroquias barriales están rebosantes de alegría.  Y con la crisis económica se acentúa la importancia que tienen para la iglesia los emigrantes y viceversa: ahora con una alta tasa de paro se recurre con más frecuencia a las ayudas de las bolsas de trabajo, alimento y ropa  que ofrecen las diversas parroquias.

 Son las jerarquías y los sacerdotes de base quienes han llegado a reconocer  el papel de la  emigración para rescatar, rejuvenecer y revitalizar esta corriente del cristianismo. Desde las altas autoridades eclesiásticas   la "XC Asamblea Plenaria"  de la Conferencia Episcopal Española de 2007 establecía  que "La presencia de los inmigrantes ofrece a la iglesia una oportunidad y ha de ser vista como una gracia que ayuda a la iglesia a hacer realidad esa vocación de ser signo, factor y modelo de catolicidad para nuestra sociedad..." Pero desde las parroquias de base el padre Juan José de la paradigmática iglesia de San Lorenzo lo ha declarado más claro aún, sin esas generalizaciones y conceptualizaciones ininteligibles de la alta jerarquía católica:

"Ellos, cuando vinieron a España tenían unos objetivos y unas metas, pero en el plan de Dios sin duda estaba que vinieran a España a darnos ejemplos de fe". Y así ha sido. 

LARGA VIDA AL ROCK DOMINICANO (Impresiones y Porvenir)

("Al principio fue sólo bailar /todos alrededor de un reloj /nadie supo adivinar /que sería el idioma mejor". /"Por la imagen que nos dió / larga vida al Rock and Roll". "Tormenta de trueno sin luz /eres símbolo de libertad. /Yo nunca podría vivir /sin tus cuerdas de acero tocar". (Letras del mítico grupo español de rock heavy-metal Barón Rojo)

Milton Peláez, compositor y humorista,
es el pionero del rock dominicano.

Luis Dias introduce verdadero rock en
la República Dominicana.

 El del Rock and Roll dominicano  es el mismo caso del cine dominicano. Ha sido una actividad artística con pinceladas sueltas, sin una continuidad y cohesión que conformara un cuadro. Lo más antiguo que percibo como inicios del Rock lo hizo el fallecido Milton Peláez en la década de 1960, un personaje de la pequeña burguesía del centro de la capital. El nivel educativo y académico de esa pequeña burguesía  le permitía hurgar un poco más allá de nuestras costumbres provincianas de la época, por lo que tenía la posibilidad de enterarse de los movimientos de la juventud de Estados Unidos,  suscitados desde principio de 1950. Los de mi generación recordamos ese super-éxito del momento, Carmencita (o Más feo que yo), que cantamos hasta "quemarlo" de tanto repetirlo.  Sin embargo Milton Peláez sólo fue una brizna que llevó la moda del momento, el Twist, ni  siquiera continuada ya que predominaron otros ritmos en sus sátiras y parodias.  Fue un fenómeno individual y aunque  no fue músico ni  poseía una voz mínimamente aceptable, siempre será una referencia a tomar en cuenta para escribir la futura  historia del Rock and Roll dominicano, por eso no es de extrañar que el popular Tony Almont (Toque Profundo) hiciese una adecuada versión de aquel viejo éxito a manera de homenaje.

Se comienza a tocar y cantar rock en español a finales 1950. Ese periodo es común en todos los países de habla hispana, incluso en España. La diferencia está en su desarrollo y sistematicidad. Los chicanos de California y los jóvenes de México serán los primeros en emprenderlo por la cercanía con Estados Unidos. España lo hará a principio de los 60 con la influencia de Los Beatles. En todos tienen de común que se catapulta tras los éxitos de Chubby Checker y Bill Halley. En España fue más constante a lo largo de la década de 1960.  Aunque censurados muchos discos por el régimen franquista, siguió más o menos sistemático en los 70, 80 y 90. El pop rock de España también fue un referente para el nuestro a través del influjo de Miguel Ríos y el extraordinario éxito de su versión del 4to Movimiento de la Novena Sinfonía de Beethoven, la "Oda a la Alegría".

 En Dominicana, luego de Milton Peláez,  surge el primer bache, lo cual no quiere decir que no había grupos en algunos barrios entre la pequeña burguesía y clase media, pero se mantenían en el ámbito de sus conocidos o en conciertos exitosos pero cuasi clandestinos  a los que se asistía en el antiguo Auto Cinema Iris de La Feria.  Y para ello, el boca a boca de los fans era la promoción más usual o alguna mención de los locutores de los pocos programas radiales de Rock existente en esos momentos . Esta situación convivía con la popularidad y éxito del grupo más conocido, Los Masters con su blues-rock,  un nuevo y débil resurgir en la carretera rock a finales de 1960 y principio de los 70.  Luego...el segundo bache.

 Un criterio que posiblemente haya contribuido a retraer su desarrollo fue que no sólo estuviese denostado y despreciado por la generación de nuestros padres, sino también considerado y combatido como "música imperialista" por la izquierda marxista.  Un criterio estrecho pero que no carecía de sus razones porque la época no dejaba margen para más:  fueron unos años, las décadas de  1960 y 1970, de grandes luchas sociales y políticas en América y el mundo. En nuestro país con el derrocamiento de la Presidencia de Juan Bosch, la Guerra de abril y la segunda intervención militar norteamericana; con la contrainsurgencia llevada a práctica por los Gobiernos de Joaquín Balaguer; la lucha y protestas sociales en los barrios y la Universidad Autónoma. En  el propio Estados Unidos, con la lucha por los derechos civiles: Keneddy, Martin Luther King, Malcolm X, Muhammad Alí, el Black Power, Los Panteras Negras, incluso en la música  con la militancia  del admirado jazzista afroamericano John Coltrane. Por su parte Bob Marley con su nuevo ritmo y mensajes de esperanza.

En este contexto ¿Cómo  y dónde situaríamos el Rock dentro del panorama musical dominicano cuando nadie lograba quitarle protagonismo a los ritmos populares propios, como el merengue, la bachata...o los de procedencia de otras áreas antillanas como el son , el bolero, el guaguancó...?

 Admitamos que era una música proveniente del imperio norteamericano y que en verdad se usó para desmovilizar a cierta juventud; pero obviando eso ¿Era una  música de cierta trascendencia y/o calidad como para tenerla en cuenta, tal y como se había consumado con el soul, el jazz, el blues?  Su desarrollo histórico da una respuesta afirmativa a esta pregunta. Grupos excelentes, como Deep Purple, Led Zeppelin, Metallica, AC DC... así lo atestiguan; o los españoles Barón Rojo, Medina Azahara, Rosendo, Mago de Oz... por citar algunos que son la excelencia, la cumbre del Rock mundial y español.

Si una parte de mi generación fue enajenada por esa música e imbuida en la experiencias de la droga y el aislamiento e inmovilismo hippie, lo cierto es que para otra parte en la que me sitúo, también  sirvió para reafirmar nuestra separación de las tradiciones de nuestros progenitores  que mantenían una mentalidad  propia de la era de Trujillo, de la que ya no podían distanciarse. Esa parte de mi generación logra que cohabiten  la nueva ola musical y talante, con la expresión contra el sistema.

BARON ROJO posiblemente el mejor grupo de rock español de todos los tiempos

Entonces mi rebeldía juvenil-adolescente tuvo una canalización sui géneris: entre las escuchas de los Beatles y Rolling Stones y el interés por la política y la lucha social. Entre los pantalones ripiaos, las camisetas psicodélicas que teñíamos nosotros mismos, el "greñerío" del pelo afro y la melenas, con movilizaciones y micro-mítines no autorizados; entre la admiración por el legendario Festival de Woodstock y la militancia en organizaciones socio-culturales; escuchando con orgullo a Santana y su Banda por ser  nuestro latino en el mundo del Rock, con movilizaciones en víspera de una elecciones cruciales, las de 1974, en la que había una utilización inconmensurable de los recursos del Estado para fines partidarios; entre el disfrute del contundente "Smoke on the Water" -todo un himno- de Deep Purple y ser testigo de la represión a la oposición, compra de votos y unas elecciones en la que "los muertos también iban a votar". Entre el alucinar con la guitarra "habladora" de Jimi Hendrix y nuestra asistencia a los centros de votaciones, introduciendo lo inimaginable en las urnas (papeles "ensuciados", por ejemplo); de todo menos nuestro voto, como forma de protesta ante lo que considerábamos fraude inminente.

 Entonces  ya ven, ese prejuicio de la izquierda dominicana no penetró mucho en mí y disfrutaba igual un merengue, un bolero, la música clásica y el rock, todo en igualdad de condiciones. De ahí mi interés, ahora,  por el periplo  del rock dominicano.

 Parece que la década de los 90 ha de ser considerada en el futuro como un hito en el arranque del desarrollo de dos manifestaciones relegadas, el cine y  el Rock.( sobre el cine ya exprese mi punto de vista. Leer "El cohete de Méliés despega en Dominicana"). Del bache de 1970 saltamos a la década de 1980. Fue en ella cuando Luis Dias surgió con su Transporte Urbano, haciendo genuino rock y comienza a organizarse Las Olimpiadas Rock, útiles porque prepararon el auge de los 90 y de la cual surgen los principales grupos que hasta 2013  continúan activos. Síntoma de que algo se estaba moviendo y sistematizándose fue que ACROARTE  y Los Premios Casandra a partir de 1991 incluyen la categoría "rock" en sus galardones, aunque en principio no tenía una delimitación clara,  

ya que habia desconocimiento de lo que era esa música; premiaron a Los Ilegales que nada tenían que ver con el Rock 

 

Y tanto se movía, que hasta se formaron muchas bandas de Rock cristiano como Génesis X4 y se organizó un  gran concierto-Rockristo- con todos los grupos de esa subcategoría.

(Luis Dias merece un párrafo aparte. Para quien escribe  fue uno de los artistas más completo. Un innovador. Sin abandonar su idiosincrasia campesina que imprimía en su lírica y música, incursionó en el rock, el pop, la música popular urbana y decenas de ritmos del folclore. Es el creador de ese merengue moderno y la readaptación de la bachata clásica generando la neo-bachata que dio a conocer, respectivamente, con su grupo Madora y a través de Sonia Silvestre.  Ambos luego fueron acaparados y capitalizados por Juan Luis Guerra. En fin, Luis Dias tuvo el arrojo de ser él mismo, conservó ese informalismo propio de un artista que actuaba a su aire y libre. Claro como expresó Carlos Francisco Elías en un artículo, las élites político-culturales trataron de, por medios de juicios morales, descalificar al artista durante muchos años, obviando su talento). 

La nueva generación del Rock dominicano

La finalidad de este escrito no es hacer una historia completa del rock criollo, ni ser exhaustivo, sino como dice el subtítulo, expresar mi impresión sobre esta modalidad musical. Por lo que para no extenderme  puedo decir que me alegra que hasta el día de hoy existan grupos  tan buenos como Cahobazul, Poolpo y Toque Profundo. Constato que de esas bandas, unas van de Rock latino, como Transfusión;  otros fieles en el pop-rock al estilo de los grupos españoles de hoy, como Bocabatú; unos  poseedores de una seña romántica, un pop que semeja la balada ligera como Tribu del Sol y Futuros Divorciados y otros Rock con motivos muy folklóricos como grupo JLS;  además Empifhis  con referente de uno de los mejores grupos españoles del siglo XX, Baron Rojo, del que versiona uno de sus temas . También he escuchado una gran variedad de estilos como Cryosis, Uranio, Tabu Tek y Al Jadaki.

 En fin, que seguimos sintiendo nuestros ritmos propios, nuestro merengue y bachata; pero también permanecemos siendo rockeros,  más cosmopolita y abierto al mundo, como la juventud de hoy.

 El cine tiene un público más amplio, en todas las clases sociales. El rock todavía como en  su génesis es del gusto y disfrute  de una pequeña burguesía urbana , clases media y estudiantes universitarios(y no en general) lo que lo sitúa en una posición más inestable que el cine dominicano actual, lo que le puede llevar a caer en otros de los baches y perderlo de vista por otro periodo de años. Lo cual no esperamos. Por eso escogemos ese título homónimo de uno de los álbumes de Barón Rojo para reafirmar la necesidad de que siga ese proceso ascendente, y homenajearlo deseando...

¡¡Larga Vida al Rock and Roll dominicano!!