PALPITAR DE LA CELEBRACIÓN DE LA ALTAGRACIA EN MADRID

(Reporte exclusivo para el Periódico Digital Diáspora Dominicana de los pormenores de la Celebración del Día Virgen de la Altagracia, denominada patrona del pueblo dominicano. Publicado en enero de 2014).

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Para facilitar la asistencia a los que trabajan se celebró por anticipado el día De la Virgen de la Altagracia el pasado domingo 19 de enero.  Aparte de las eminencias, personalidades y excelentísimos, ésta es la otra crónica de esa celebración en Madrid. La no protocolaria.  La que se vivió entre los asistentes, el pueblo sencillo y devoto.

( Cuando escribo "la otra crónica" esta aclaración lleva explicita una crítica a los periodistas conmilitones de Madrid  que ya se encargan de hacer la crónica rosa, de loa a las jerarquías políticas, aséptica para lo que les interesa, sin aspectos críticos).

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El Sacerdote Daniel de la parroquia Santa Teresa y San José es el cura de los dominicanos en España. Es quién, junto a un grupo de dominicanos y dominicanas  ha implementado e institucionalizado el culto a la Virgen de la Altagracia en Madrid. Empezó repartiendo octavillas, estampitas en locutorios, colmados, restaurantes o bares. Año tras año iba juntando a la gente. Al tercero ya convocó centenas de personas en los cultos a la Virgen. Luego  creó la Agrupación Virgen de la Altagracia  con el objetivo, entre otros, de  preparar cada año la misa de homenaje del 21 de enero. Pero también para visitar a los dominicanos enfermos, ayudarles en sus necesidades, darles ropa, comida, preparar en diciembre los aguinaldos, los actos al Niño Jesús y el tradicional jengibre.

 El padre Daniel es español, pero adora como un dominicano a esta virgen, ya que sirvió por muchos años en nuestro país:  en Sabana de la Mar, en el Cibao (La Vega) en la capital (Ciudad Nueva y Cristo Rey). Y ha sido quien ha llevado a los dominicanos a conocer la génesis del culto a la virgen, es decir, al pueblo de Garrovillas en Cáceres, Comunidad Autónoma de Extremadura, lugar en donde tiene origen esta virgen.

  El padre Daniel conoce nuestra idiosincrasia y proceder y le encanta estar con las cosa genuinas de los dominicanos, como en la foto que acompaña este trabajo: un conjunto que ameniza los aguinaldos.

Padre Daniel de la Parroquia Santa Teresa y San José. Madrid

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Este año el Padre Daniel se encuentra muy afectado de achaques y las secuelas que le dejó un accidente sufrido por la imprudencia de un chófer de un autobús público de Madrid.  No ha sido, pues, destacada su presencia; se ha mantenido a un lateral del altar. Debió ser quien pronunciase el principal sermón de la misa... y mas hubiese valido porque...


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...De una delegación de curas jóvenes dominicanos que estudian en Madrid, se eligió a uno para ofrecer la homilía.  Su oratoria empañó un poco el acto; más que eclesiástico parecía un discurso de mitin . Prometió, como suelen hacer los políticos, no excederse en la extensión, y no lo cumplió.  Algunas personas a mi lado, comentaban por lo bajo: "Oh-oh, yo creía que la campaña electoral se había acabado". Claro se refería a la vivida recientemente en Madrid para la elección de miembros del Comité Central europeo del PLD.

La tesitura mitinera de la oratoria del joven cura, no era sólo por su  forma exaltada, fogosa, exagerada, impropia; no exclusivamente por su proselitismo al poder;  sino también por el sentido de  lo que dijo. Por las briznas de vanidad que reflejó. Muchos de los que estábamos allí no comprendimos esa acentuación especial que hizo del embajador dominicano en Madrid, Señor Cesar Medina, al referir que "yo lo conozco a él  aunque el no me conoce a mí".  ¡Maña' fuera!  ¡ Y yo conozco a Leonel y él no me conoce a mí, como pasa con todas las figuras públicas!

Delegación de jóvenes curas dominicanos rodeando al Cardenal
Nicolás de Js. López Rodríguez en la iglesia de los dominicanos
en Madrid.

Por otro lado, no es que se resalte la importancia del plan de Alfabetización, ni que  sea apolítico, porque no lo fue ni Jesús con el Sanhedrín que era un poder político y religioso bajo  otro poder ,el Imperio Romano; se trata de que no se nos meta gato por libre y se nos tome por tontos en un acto para la Patrona del pueblo dominicano colando elogios al poder político.

Luego, siendo joven cura ni siquiera fue capaz de ensamblar un discurso nuevo como el que está promoviendo el Papa Francisco. Se esmeró en estructurar un discurso de lo más atrasado y retrógado posible, contra la homosexualidad y por la familia tradicional. ¿Es que no se ha enterado que estamos en Europa y, cristiano católico o no, de acuerdo o no, la gente ha aprendido aquí a tolerar y respetar la diversidad?  Ya no es posible articular un discurso en defensa de un sólo tipo de unión o familia. Y aunque se defiende la clásica, en la misma biblia hay ejemplos de diversos tipos. Obviando la hermeneútica de esos textos narrados en la biblia, un tipo de familia fue la de Noé, pero otra la que  tuvieron que formar Caín o Abel, posiblemente con propios familiares, la triangular del profeta Abraham con Sara y su sierva, o la del sabio Salomón con sus tantas mujeres, ¡vamos, un harén!


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 Dentro de las limitaciones que sufre en la actualidad el Padre Daniel, los asistentes observamos el entusiasmo que manifestaba: casi sin poder estar de pie se inclinaba para motivar a los feligreses a dar palmadas cuando se cantaba a la virgen, lo cual es más significativo que el discurso de marras de aquel joven cura dominicano.


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Luego de bendecida la ofrenda, consistente en una canasta de alimentos dominicanos, se procedió a donarlo a una familia necesitada. A seguidas y con la Virgen en medio de la multitud en el patio delantero de la parroquia se procedió al disfrute del jengibre y chocolate calientes. A los asistentes y a los mendigos habituales de la parroquia que se sumaron al festejo, le sentó de perlas por la gélida climatología imperante.


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Nota para el Embajador  señor periodista  César Medina,  y  al Cónsul señor profesor Juan Cuevas: el padre Daniel no quiere dejar este mundo sin obtener la nacionalidad dominicana. Es su sueño  y anhelo actual. Con ella quiere coronar su dedicación y amor al pueblo dominicano y sus tradiciones. Dice: "estoy rodeado de recuerdos dominicanos" , "he vivido y vivo como dominicano, siento la necesidad de serlo". Recuerda que en 1960, en los inicios de su sacerdocio, vivió momentos difíciles porque fue expulsado de República Dominicana por el dictador Trujillo, "así  que -nos dice- celebré años después el fin de ese régimen".  Cuando muchas veces con ligereza  y conveniencia política, deportiva o económica se le asigna a determinadas personas la nacionalidad, no es comprensible que  aún el padre Daniel no la tenga, aunque se ha solicitado varias veces. La merece con creces.  Dominicano lo consideramos de hecho, que las autoridades tomen cartas en el asunto y lo hagan dominicano de derecho.

PALPITAR DEL CONSULADO DOMINICANO EN MADRID

(Publicado en el medio digital Diáspora Dominicana -Periódico de los dominicanos en el exterior- en diciembre de 2013)

I

 Parecerá una exageración, pero en los primeros años de la década de 1990 el Consulado dominicano en Madrid era "un chiringuito", una especie de puesto de buhonero de cualquier calle, donde campaba el descontrol total, el abuso por los altos precios de los servicios (un pasaporte costaba 19,000 pesetas, cuando en otras delegaciones latinoamericanas era de 11,000), la opacidad y prácticas sospechosas en la administración consular, los métodos artesanales y toscos;  nula preocupación por los intereses de los inmigrantes dominicanos que se sentían desamparados; pasividad ante los abusos de los organismos del Estado español (policiales y de inmigración) para con los ciudadanos dominicanos; ningún interés por celebrar las fiestas nacionales importantes del pueblo como la Independencia, Día de Duarte, La Restauración o de la Virgen de la Altagracia; en resumen, si defender y amparar a sus ciudadanos en el extranjero es uno de los fines de una delegación consular, la nuestra era la mayor antítesis de eso.

 Fueron muy famosos los desencuentros y enfrentamientos de las asociaciones de dominicanos, los partidos y el periódico Areíto con Doña Emilia de la Mota, quien fungía como Consejera Encargada de Asuntos Consulares de República Dominicana en Madrid.

II

Desfile en conmemoración  del Día de la Independencia dominicana
de febrero de 1844, calle Bravo Murillo, Madrid. 

 Luego, y todo hay que decirlo, fue a partir del nombramiento de Marcos Cross cuando el Consulado en Madrid se modernizó extraordinariamente, lo que asimismo repercutió en los demás consulados del Estado español. Por  primera vez se hizo caso a los reclamos de los dominicanos: se bajaron los precios hasta un 50%; se implementaron las ayudas a en momentos difíciles, luego se institucionalizó como Plan de Ayuda Mutua; se fomentaron y auxiliaron económicamente  las actividades de nuestro deporte mayoritario, el béisbol, y asociaciones culturales.

 Entonces se comenzó a celebrar  nuestra Fiesta Patria. Por primera vez nos sentimos radiantes al ver como año tras años se hizo costumbre el Desfile de Carnaval y los actos del 27 de Febrero; con ello,  la alegría de sentir de nuevo en la calle Bravo Murillo del sector Cuatro Caminos, los símbolos patrios, cientos de banderas tricolor,  el ga-gá, el roba-la gallina, los diablo cojuelos, los bailes folclóricos, el batton-ballet y porque no, también dentro de la pluralidad, un pequeño séquito de gays  con su mínima carroza. El anterior cónsul, Frank Bencosme, no lo organizó en 2013 y se dejó llevar - craso error- por el miedo a los grupitos de las bandas latinas que armaron en 2012 un incidente violento entre ellos. Nos parece que deben prevenir solicitando más agente policiales, no suspender tan significativa actividad.

III

Al ser elegido Danilo Medina presidente de la República Dominicana, muchos columnistas y políticos escribían en todos los medios digitales e impresos acerca del servicio exterior y los cambios que esperaban, sin especificar cuáles. La cantinela era que se había perdido un año para hacer el trabajo que diera un nuevo papel  al servicio consular y diplomático, igual sin especificar qué nuevo  papel o en qué consistía el trabajo que se necesitaba. 

 Claro, luego  entendí a lo que se referían y que antes no entendía: Se decía en las plazas  y ambientes criollos que "Danilo ha dejado a la misma gente que puso Leonel". Aquella era una preocupación de pura alternancia. Clara preocupación por relevar a los del anterior gobierno, como si fuesen de otro partido,  siendo que son del mismo. En esto no me refiero a los altos cargos que es normal que se roten según las políticas de los presidentes pero ¿los empleados? ¿Gente del  partido quiere arrasar con gente del partido? No es esa la organización que fundó Juan Bosch. Vemos como se dilucidan aspectos de tendencias en los que cada uno trata al otro como enemigos al que hay que noquear; cual rivales se acusan de mafiosos y ladrones.(Y aclaro que no estoy hurgando ni descubriendo nada nuevo en asuntos internos de ese partido, porque como se ve, ya sus asuntos internos lo sacan al sol ellos mismos en los medios periodísticos públicos digitales,  rompiendo lo que fue la disciplina del otrora partido de Juan Bosch). 

IV

 Fuera de los intereses de tendencias dentro del partido que gobierna al Estado dominicano, en realidad parece que hay que retomar cambios de nuevo en el Consulado. Parece que los obtenidos se ha relajado de nuevo en algunos aspectos. La modernización obtenida está ahí conviviendo con lacras. Hay ciertos comportamientos que "enferman" nada más entrar en el Consulado y  recuerdan la usanza  llevada a cabo en el territorio insular dominicano.

Te recuerdan al famoso "huacalito", esa especie de plaza del templo de Jerusalén ocupada por mercaderes de toda laya.  Veo personas paseando en los pasillos sin ninguna función. Cerca de 30 empleados, más cuatro vice-cónsules que al parecer no son útiles para agilizar los procedimientos, ya que se mantiene esa famosa calma, lentitud; la misma parsimonia tradicional de los empleados públicos en Santo Domingo; al parecer creen que nos están haciendo un favor.  Te dan un paseo por 4 o 5 funcionarios averiguando qué hacer para emitir un sencillo documento:  no se si son ineptos o se lo hacen con el fin de arrastrarnos a agilizar el proceso incentivándoles con alguna prebenda, tal como es la norma en las oficinas públicas en República Dominicana... No se...




( " El Huacal" y "El Huacalito", son edificios del Estado que en República Dominicana el pueblo llama así al relacionarlo, por su parecido,  a una caja de  bebidas de cerveza o refresco dividida en muchos receptáculos cuadrados (denominada huacal) en cuyas oficinas y plaza es normal que se llevan a cabo los sobornos para que un ciudadano pueda obtener con rapidez un documento)
 

Hay que decir que los inmigrantes estamos acostumbrados a la agilidad y eficiencia en ventanilla de los funcionarios españoles: uno sólo te resuelve, y demuestra dominar el protocolo. Por eso irrita tanto este comportamiento en el Consulado. Por falta de información precisa las fotos para documentos que aportas muchas veces no son aceptadas , cuando en las oficinas del Estado Español, el único requisito con vista a Tarjeta de Residencia, DNI o Pasaporte, es que la foto que traigas tenga determinado formato y  textura sin brillo.  Una señora que tenía que sacar el pasaporte a sus tres hijos protestaba cabreada por tener que volver a pagar por las fotos; pero...¡Oh sorpresa! Hay una persona en el Consulado que te la hace. ¿Un "negocito" más?..



V 

La política en nuestro país sigue siendo clientelista. Salvo contadas excepciones, los políticos no se rigen por la ética. No se niega que cierto clientelismo se practica con menor intensidad en todos los países mas desarrollados con democracias firmes, pero en el nuestro ya es un problema estructural.

 Hace más de 10 años que soy amigo de un militante del PLD que hasta ahora ha llevado la política con cierta ética.  Todos estos años no se ha querido cobijar a la sombra de los seguidores de Leonel Fernández por considerar que estos, representados por Marcos Cross en Europa, son corrompidos como su máximo líder el ex-presidente de la República que dejó un agujero fiscal de 280 millones de pesos.  El amigo referido, del que me guardo el nombre, ahora con el nombramiento del nuevo cónsul señor Juan Cuevas Féliz  va a ser integrado en el Consulado. Me expresó que le ofrecían un puesto muy relacionado con los manejos monetarios, puesto que él deseaba evadir, por el riesgo que entrañaba. Seguramente a esta  altura lo habrá aceptado, pero...¿qué teme mi amigo? ¿Meter la mano o que le monten un lío los demás...? 

Creo en la segunda opción y, porque es una persona sin experiencia institucional, ya le dije ¡Cuídate!  Sí, puede cogerle el ritmo a la administración consular, pero su debilidad estriba en que hay gente sempiterna que conocen las intríngulis, tejemanejes profundos y escamoteos administrativos. Sin quererlo, a él, que quiere mantener y actuar con la mejor ética política, esos personajes sempiternos le pueden "montar tremendo pollo", como se dice por aquí. ¡Que se encomiende a la Virgen de la Altagracia o a quien tenga fe o confianza para que le proteja y ampare!

 y,VI

 Así que... si quieren hacer cambios...lo que se dice cambios...ahí tienen, para empezar, estas "cositas" narradas.

 El problema es que los militantes creen que esto en Madrid es Santo Domingo donde pueden colocar miles de empleados y/o "botellas"(así llaman en República Dominicana a quien es asalariado en un puesto público sin trabajar). Por tanto "los cambios" consulares muchas veces  se diluyen en las luchas por la alternancia, las remociones y nuevas  colocaciones de puestos que persisten en abultar las delegaciones consulares.  La gente dice que espera que la humildad y sencillez con la que se ha portado el nuevo Cónsul, emulando a Danilo Medina, de verdad realice cambios. ¡Ojalá! Aunque lo dudamos.

UN VETERANO, EL NOVATO Y UN DESCONOCIDO LECTOR

(Con este título quise satirizar un poco ya que en una de sus réplicas, Misael Pérez Montero me identificó como "desconocido lector". Claro el veterano era Euclides Gutiérrez Félix; el novato, Misael. En realidad el artículo también podría titularse, para otros contextos, como:

LOS POLÍTICOS Y SU IGNORANCIA SOBRE ARTE).

Euclides Gutiérrez Félix, el veterano. 

Misael Pérez Montero, joven periodista

Euclides Gutiérrez Félix ha sido un prominente dirigente que hay que valorar por su dinamismo y claridad, aunque yo no comprenda que se haya mantenido en el PLD a la par de mantener asimismo una mentalidad de militar y de trujillista. Por eso, y su extensa carrera política, puede enseñarme mucho...debería... Misael Perez Montero en cambio forma parte de una nueva generación de políticos que aspira a descollar y jugar su rol de relevo social . Los dos han coincidido en invalidar los valores literarios y personales de Mario Vargas Llosa porque hizo un comentario sobre la sentencia del Tribunal Constitucional y la problemática domínico-haitiana en el diario español El País (3-11-2013).

No volveré sobre el tema ya que lo he tratado exhaustivamente, entre otros, en mi artículo "Centinela para haitianos", que justo fue insertado la semana pasada en Diáspora Dominicana, junto a los de Euclides y Misael con los títulos respectivos de "Pocas veces nos equivocamos" y "Dominicana debería declarar persona no grata a Mario Vargas Llosa". Sobre estos dos últimos trabajos me referiré, pero casi nada acerca del polémico tema haitiano.... Lejos de lo que se pueda pensar, ni siquiera voy a la defensa de Vargas Llosa, "conversaré" un poco con ellos de...teorías literarias y de arte.

Me pregunto qué le estará pasando a muchos políticos que no pueden ser sopesados, concienzudos, sino intolerantes y retorcidos en sus argumentos.  Caen en el terreno personal: "canalla intelectual", "cobarde"("carece de valor"), quiere a Dominicana porque aumentó a su costa los "efectivos de su libreta bancaria", son parte de una "sucio" plan. Al expresarse así "creen que el insulto es una opinión, cuando constituye una agresión". Pasa con Euclides Gutiérrez Félix. Su escrito (aparte de que lo he tenido que leer varias veces para enterarme, ya que está horriblemente estructurado sintácticamente -lo cual me extraña porque es autor de numerosos libros-), también es una manipulación expresa. Si Vargas Llosa no hubiese opinado lo que opinó, quizás no le hubieran invalidado o descalificado su obra. La frase del novelista peruano "los escritores son aquellos que hacen progresar las mentiras" la utiliza Euclides Gutiérrez Félix para acusarle de mentiroso y manipulador de la verdad en el caso Haití-RD y el TC.

La escalada ultra-nacionalista y anti-haitiana desatada en República Dominicana
ha determinado que, por opinar, a Vargas Llosa se le quiera invalidar de sus méritos
literarios reconocidos mundialmente.

 ¿Qué demuestra esto? Demuestra que en términos generales los políticos, el poder y el Estado no entienden nada de arte. Toda obra literaria, pictórica, musical, dramática... la ven como instrumento político, y si choca con su ideología o intereses del momento, entonces obra y  persona carecen de méritos. Por extensión esto se da en el común de la gente y en otras instancias como es la de la ideologías religiosas, como veremos más adelante.

Alguien con un conocimiento elemental de teorías literarias y del arte en general, sabe que los presupuestos teóricos de un escritor definen su arte como ficción, como fruto de un embaucador, de un fabulador, un creador de fantasías, inventor de mentiras o asimismo "charlatán de feria"  como se autodenominó  Alberto Cortés en la letra de una de sus canciones. Elemental. Entonces acusar de mentiroso a Vargas Llosa valiéndose de estas figuraciones es muy infantil y retorcido. Si se quiere combatir la opinión política, lo mejor es hacerlo desde la política y no ligar dos registros distintos, uno de los cuales se desconoce. El escritor Manuel Núñez (de una declaración suya se sirve Euclides como apoyo) aunque fustiga a Vargas Llosa, no lo desmerita en cuanto atañe a lo literario, acaso porque es narrador de ficción y comprende el funcionamiento del arte.

(Lo peor de esto es que grupos ultraderechistas y ultranacionalistas dominicanos incluso han efectuado el ridículo acto de quemar los libros de Vargas Llosa, emulando las prácticas nazis o el gran escrutinio y la quema que hizo el cura de la aldea con los libros de Alonso Quijano (Don Quijote) en el patio de su casa. Además, y por las mismas razones, le han negado el derecho a opinar al escritor Junot Díaz porque vive en la diáspora estadounidense. Es una evidencia de hasta donde se puede llegar con la intolerancia que ha encendido la famosa Sentencia del Tribunal Constitucional) 

La naturaleza de una artista exige respeto a su creatividad. El artista genuino no escribe textos o música , ni pinta, ni rueda películas para agradar al poder; al contrario, el gran problema del productor de obras de arte es su choque con el poder (en democracia y en dictadura) que siempre tratará de adherírselo y manipularlo. Si no, será obviado, boicoteado o aislado. Hitler incautó e hizo desaparecer miles de obras de arte de los países ocupados por sus tropas y tildó de arte degenerado a toda esa vanguardia que se estaba produciendo. El Estado marxista de la otrora Unión Soviética aisló y reprimió a otra Vanguardia artística, los formalistas rusos, porque la visión del régimen requería un arte que sólo le cantara al sistema; promovía el llamado "realismo socialista". 

Pero quizás para el caso que nos ocupa, consideren extremos estos ejemplos de la historia. Entonces analicen los siguientes, menos graves y cercanos: Cuando en 1996 el director de cine inglés Alan Parker  trataba de filmar en Argentina la película "Evita" , diputados del Parlamento solicitaron declarar persona non grata a los productores y actores del film. El presidente Carlos Ménem cuestionó que fuese Madonna la que interpretara a  Eva Perón, mujer muy querida, sacralizada, considerada heroína popular, mártir y casi santa. 

Algunos sectores de cierta ideología político-religiosa también lanzaron su grito al cielo (y nunca mejor dicho) cuando se estrenó la película "Jesucristo Superstar" de Norman Jewison. Pretendieron prohibir su exhibición. Igual pasó con "La última tentación de Cristo" de Martin Scorsese que sólo se exhibió en Dominicana muchos  años después de 1988 ,fecha de su estreno mundial. 

Hasta la vida de Mozart en el film Amadeus de Milos Forman suscitó oposición pues los seguidores puristas del músico no estaban de acuerdo en la manera en que se representaba al genial músico. Ninguno de los personajes  antes mencionados son desprestigiados o negados; al contrario se les fortalece al utilizarlos como materia prima de obras de valor, obras éstas, que para esos sectores oponentes, no valían ni se podían exhibir al chocar con sus ideologías.

Luego Misael Pérez Montero también incurre en los mismo de Euclides Gutiérrez Félix . Aunque"La Fiesta del Chivo"  no es de lo mejor que ha hecho Vargas Llosa, mantiene sus valores literarios. Si fuera un texto histórico puro, posiblemente podría escribirla Euclides, Misael o yo, porque es una historia "conocida hasta por los hijos de Machepa", como recalca Pérez Montero. Pero es una novela histórica y como toda novela histórica se desarrolla con un telón de fondo de acontecimientos más o menos acaecidos, pero entre una trama de personajes de ficción que desarrollan sus vidas. Si se hiciese de otra manera, en vez de novela sería Historia. Y en "La Fiesta del Chivo" hay una estructura donde se intercalan varios planos temporales y hechos, (uno de ellos el de esa chica que sufrió la voracidad sexual del tirano)  que se van desglosando literariamente hasta la sorpresa final. 

 Es como funcionan todas las novelas históricas, ejemplo muy familiar nuestra "Enriquillo" de Manuel de Jesús Galván o las mas universales como "Sinuhé, el Egipcio", "Juliano el Apóstata"," Memorias de Adriano", "Alejandro Magno" o "El Clan del Oso Cavernario"; esta última monta diálogos y una trama en la vida cotidiana y los avatares de seres primitivos, basados en las investigaciones antropológicas y arqueológica de esas sociedad ancestral.  Por tanto se menosprecia el trabajo literario, basándose sólo en lo histórico, al decir que es  mera "transcripción"  lo que ha hecho Vargas Llosa.

Porque Ramón Marrero Aristy colaborase con el régimen trujillista en una época no me hará nunca quitarle  el valor que tiene su "Balsié" o  la novela "Over." Jamás he oído a la derecha española desmeritar la obra poética de Rafael Alberti  porque militó en el Partido Comunista Español. Ni la colaboración de Camilo José Cela con el franquismo va a lograr que le reste valor a su novela "La Colmena" o a las obras de otro gran escritor falangista español como fue Dionisio Ridruejo. 

 El arte tiene su complejidad. Generalmente la ideología de un artista no tiene que ver con  lo que escribe cuando es una vanguardia o una verdadera obra de arte. Dice el sabio poeta y ensayista latinoamericano Octavio Paz: Y, cierto, muchos y muy grandes poetas han escrito para la mayor gloria de una fe, un imperio o una idea. Pero no hay que confundir, sin embargo, las intenciones (la ideología en este caso, aclaración mía)"con el significado de su obra."

Ideologizar la creatividad es lo que de común tienen estas actuaciones de la historia y los criterios de Euclides Gutiérrez Félix y Misael Pérez Montero. El artista tiene que ser auténtico, genuino. Su arte es su yo. No expresa cómo son las cosas fiel a la realidad, sino como las siente.  En fin hay que rogar a los políticos que respeten y comprendan la obra artística; que la valoren por sí misma;  y que no sólo sea de su aprobación cuando el escritor, en este caso, no incursione en los terrenos de sus intereses políticos del momento.
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Para quienes deseen leer y comparar los artículos de Misael Y Euclides con el mío, los he copiado y pegado aquí, a continuación:

“Dominicana debería declarar persona no grata al escritor Mario Vargas Llosa”

El autor: Dr. Misael Pérez Montero es Periodista, Politólogo, Dirigente Barrial, Presidente del P.L.D; Vitoria-Gasteiz, País Vasco-España.

País vasco-España. El Motivo de este articulo no es el de intentar convencer a la opinión publica internacional de nada, ni mucho menos intentar justificar las acciones de nuestro Tribunal Constitucional (TC), puesto que este como máxima instancia para dirigir los destinos de nuestros ciudadanos debe ser y es incuestionable a la hora de tomar las decisiones que considere de lugar en la vida de sus ciudadanos, sino darles a conocer la otra verdad que el escritor, Mario Vargas Llosa,  obvió por razones que desconozco.

 El señor, Vargas Llosa, goza de ser un escritor de sobrado renombre y de bastada prominencia pero esto no le faculta para creer que todo lo sabe en relación a la República Dominicana. Por lo que intuyo y no me cabe la menor duda que juega usted a la doble moral y a decir medias verdades en sus artículos. Digo esto porque en su famoso artículo titulado “Los Parias del Caribe” dice “Querer mucho a República Domninica” esta postura es digna de comprensión; ya que pernoto su entero agradecimiento a nuestro país por aumentar el efectivo en su cartilla bancaria con la venta de la transcripción histórica conocida hasta por los hijos de Machepa “La Fiesta del Chivo”.

La media verdad a la que hago referencia es donde usted cita el caso de Juliana Deguis Pierre, nacida hace veinte nueve (29) años en la República Dominicana, el cual la Junta Central Electoral (JCE), responsable del Registro Civil, le negó el documento de identidad nacional por verse directamente afectada con la sentencia 168-13. Hasta ahí es respetable su postura en relación a este hecho. Ahora bien mi pregunta es la siguiente ha escrito usted algún articulo denunciando que en España existen también “Los Parias de la Península Ibérica”. Me parece que carece usted de valentía para atreverse a tal hazaña, ya que resulta mucho más fácil atacar y desacreditar a un país pobre que a uno que pertenezca a la Unión Europea.

Aquí existe el mismo problema pero con diferentes matices, es decir, las leyes y ordenanzas Española establecen que no se obtiene dicha nacionalidad por haber nacido en su territorio. Por tanto la estadía legal de un niño a la hora de nacer será la misma que dispongan sus progenitores, ya que esta solo es adquirible a través del laso sanguíneo, es decir, “Hijos y nietos de Españoles serán Españoles nazcan donde nazcan”, por matrimonio o por residencia.

 Tal es el caso de mi hijo “hijastro” Gerard Paradise Reyes, diez años de edad, nacido en Rota-Cádiz, que estando inscripto en el Registro Civil de Cádiz y nunca haber salido de aquí reside de manera ilegal. Está escolarizado gracias al programa de no exclusión patrocinado por el Gobierno Vasco y posee médicos gracias a mi seguridad social. Por tanto en un futuro podrá obtener la nacionalidad por residencia pero no por lugar de nacimiento. Así que mi hijo es uno de los cientos de miles de “Parias que existen en la Península Ibérica”. Quisiera, si me lo permite señor director, aportar documentación como prueba de lo expuesto anteriormente.

 Desde luego que aprovecharé este momento, muy propicio desde luego, para preguntarle a Vargas Llosa ¿Cual es realmente el objetivo verdadero de esta campaña de descredito hacia nuestra nación, patrocinada por algunos países y dada a conocer al mundo a través de su puño y letra? ya que su postura en referencia a lo anteriormente dicho me deja entre ver que sus intenciones son cualquier cosa menos “humanistas” como quiere hacerle creer a la opinión pública internacional. Viéndole que esta mas perdido que una perdí….como dicen ustedes los españoles.

Por otra parte me apena mucho ver que un conjunto de respectados y reconocidos eruditos e intelectuales, entre ellos políticos, literatos, artistas y empresarios Dominicanos se hayan convertido en la voz cantante de esta sucia campaña a la que estamos siendo sometidos. Me parecía, pero no es así, que el bien común estaba por encima de cualquier interés personal. Aunque mi sugerencia sigue siendo la misma que en vez de estar debilitando nuestro sistema constitucional lo mejor sería unificar criterio para que dentro de lo posible y apegados a nuestras leyes intentásemos crear una fórmula que conlleve a la regularización de todos aquellos afectados por la medida.

Misael Pérez Montero.

misaelperezmontero@gmail.com

Pocas veces nos equivocamos

Publicado el 11 de noviembre del 2013 - 10:58 am porelnacional
e-mail: redaccion[@]elnacional.com.do

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Euclides Gutiérrez Félix
información@elnacional.com

Y hacemos esta afirmación, que no es una expresión de auto estimación y mucho menos de jactancia, porque en los muchos y largos años, desde que aparecimos en la vida pública del país, hemos dejado de defender los intereses del pueblo dominicano; y cuando hablamos de los intereses del pueblo dominicano nos referimos en términos generales al conjunto que incluye, en la verdad incuestionable, desde su génesis, en valentía, dignidad, coherencia, firmeza, independencia y soberanía. Nunca nos cansaremos de repetir que en América y muy pocos en el mundo haya un conglomerado humano, mejor decirlo en términos históricos una Nación, que como esta sociedad ha nacido, se ha desarrollado y crecido en la parte Oriental de la isla de Santo Domingo y que apareció como República en el escenario americano, el 27 de febrero de 1844, con una trayectoria que merezca tanta admiración como el pueblo dominicano.

Hace cuatro o cinco años, no recordamos la fecha, fue puesto en circulación un libro titulado “La Fiesta del Chivo”, obra de un escritor de origen peruano que responde al nombre de Mario Vargas Llosa. En esas locuras emotivas un grupo representativo de los intelectuales dominicanos, aplaudió y alabó a su autor por una obra que en realidad intelectual y política no es más que una falta de respeto y un atropello, gratuito, mentiroso y difamador, de las mujeres dominicanas, de los hombres que le sirvieron, incondicionalmente, en su larga y siniestra dictadura a Rafael Trujillo Molina; a quienes lo combatieron, al pueblo en el que nació y vivió hasta su muerte y al personaje histórico. No deseamos ni queremos mencionar a los dos asesores intelectuales que sirvieron de muletas a este canalla intelectual.

La admiración a Mario Vargas Llosa, que como dice Manuel Núñez lo que tiene y exhibe es una “nacionalidad de aeropuertos” y que como el mismo Vargas Llosa dice que “los escritores son aquellos que hacen progresar las mentiras”, admiración, que ratificamos como la expresión más autentica de la frivolidad y superficialidad de la mayoría de los intelectuales dominicanos, muchos de los cuales sesenta y dos años después de su desaparición física siguen “viviendo, mintiendo y disparateando” del antitrujillismo. Trujillo fue un déspota político, siniestro, asesino selectivo, represivo e intransigente, cuyo verdadero y mas importante papel histórico fue incorporar a nuestro pueblo al siglo XX. Si como el personaje de Vargas Llosa en “La Fiesta del Chivo” nos gobernó tantos años, no era Trujillo quien no servía, sino el pueblo dominicano.

Ahí está Vargas Llosa con su artículo “Los parias del Caribe”, publicado por “El País”, con el símbolo de la esvástica nazi, externando su gratitud y reconocimiento a los dominicanos al comentar la sentencia No.168/13 de Tribunal Constitucional de la República, que equivocada o no, es una expresión de la soberanía de la República Dominicana.

EL MUNDO GITANO Y LA MÚSICA AFRO-LATINO-AMERICANA (Unos Apuntes)

El dominicano Michel Camilo (dominicano) y Tomatito (José F. Torres), andaluz de Almería.
Muestra del intercambio musical desde las dos orillas del  Atlántico

La vinculación de la música latinoamericana con la española es un hecho histórico e incontrovertible, y ésta ha gozado en diferentes épocas de un "boom" en Europa y el mundo. Cuando no ha sido el mambo, lo ha sido el chachachá, la guaracha o el tango, la salsa o el bolero, el merengue o la bachata.

La relación entre la rumba española con  la salsa y el son es indiscutible; éstos últimos son transformaciones de la rumba flamenca. Y de cada lado del Atlántico ha habido ese intercambio en diferentes épocas en las que  se hacían adaptaciones de temas muy populares.  Muy fácilmente de adapta una rumba a una salsa o al son, y viceversas. 

Pero un fenómeno que se ha dado con mucha fuerza los últimos diez años es la incursión con mucha profusión de los artistas gitanos en los ritmos americanos de raíces negras. Por eso el título de este trabajo pretende abarcar no sólo  lo latinoamericano, también entra Norteamérica.

José Monje -Camarón- el cantaor
más venerado en vida. Murió en 1992.

Los artistas más comerciales como Julio Iglesia y otros han incluido ritmos latinos acaso para ponerse a la moda, aprovechar el auge que han tenido y rentar por ello; pero cuando lo hacen  los cantaores flamenco, las motivaciones  son diferentes. Hay un sentimiento profundo, un vínculo histórico, algo unido por fuertes emociones. El jazz, la samba, el blues, la salsa, el soul... son ritmos que más que otros permiten la improvisación, por lo que llevan subyacente los deseos de  libertad que buscaban los esclavos de raza negra así como  los gitanos en su vida diaria. Como los negros esclavos que expresaban en sus ritmos y letras esos deseos, así mismo es el flamenco en la península Ibérica. Música del sentimiento, del alma. Negros o gitanos cantan "en los momentos más dramáticos, y nunca jamás para divertirse(...) sino para volar, para evadirse, para sufrir, para traer a lo cotidiano una atmósfera estética suprema" precisaba Federico García Lorca. Y Camarón, el cantaor que en la historia del flamenco ha sido más venerado en vida, cantaba "quiero ir a otra galaxia, pa' encontrar mi libertad".

Al definir los fuertes sentimientos que tiene implícita la música de los gitanos se amplifica en extremo  cuando se establece que "viene en la sangre". En cierta medida se mitifica, se dice que es un misterio, algo de raza. Cuando se entrevista a cualquier cantaor, siempre sale a relucir lo de la sangre. Es lo que llaman "el duende", término por el que debemos detenernos a explicar; al desentrañarlo comprenderemos por qué los gitanos cultivan los ritmos negros antillanos, del sur y del norte de América.

García Lorca  viajó por América desde 1929. Después de visitar Estados Unidos
y estar en Manhattan, se desplazó a la isla de Cuba en 1930. 

El poeta y dramaturgo Federico García Lorca fue un estudioso, muy entusiasta y apasionado, de este arte. Podríamos decir que su mayor contribución al mismo es que inició su estudio sistemático. Lo hizo en varias conferencia en Ateneos, agrupaciones y sociedades culturales  de su ciudad, Granada y Buenos Aires, en Argentina. Una de ellas, "Juego y Teoría del Duende", trata de explicar la esencia misteriosa y ese poder del sentimiento, del duende; ese eco que viene de lejos, de una antiquísima cultura: "Dicen que vengo de lejos / cantando pasé la vida / desde la india a Triana / desde Triana a Sevilla". Para ilustrarlo da un ejemplo de una opinión que externó Manuel Torre (cantaor famoso y contemporáneo de Lorca) a un joven que cantaba: "Tú tienes voz, tú tienes estilo, pero no triunfarás nunca porque tú no tienes duende".  Y es sorprendente como la veterana bailarina gitana, La Malena (sigue contando Lorca), al escuchar una pieza de Bach dice "¡Olé ¡Eso tiene duende" y, de nuevo,Torre al escuchar a Manuel de Falla:  "Todo lo que tiene sonidos negros tiene duende".

¿"Sonidos negros"? Sería espléndido que esos "sonidos negros" se refiriesen a raza negra porque es el meollo de este artículo. Caería de perlas para estos apuntes. Pero no. Se puede confundir la frase. Se refiere, en este caso, a "oscuro", inexplicable, a ese poder del arte genuino, "ese poder que todos sienten y ningún filósofo explica" Así lo aclara García Lorca: "Esos sonidos negros son el misterio, las raíces que se clavan en el limo que todos conocemos, que todos ignoramos, pero de donde nos llega lo que es sustancial en el arte", "al duende hay que despertarlo en las últimas habitaciones de la sangre".

Sí. La sangre. Siempre tiene que salir a colación. El poeta granadino en la conferencia citada cuenta que al escuchar a Pastora Pavón, La Niña de los Peines , se quedó alucinado: "¡Y cómo cantó! Su voz ya no jugaba, su voz era un chorro de sangre". Y en la actualidad, cuando se entrevista a cualquier interprete gitano acerca de su profesión, siempre te dirán algo parecido a "e'j una cosa como que me sale de la sangre".

(Hay que mencionar que ese interés  por el arte gitano y andaluz que llevó a la práctica Federico García Lorca, hasta su asesinato en 1936 (con apenas 38 años)  por la fuerzas fascistas de Francisco Franco, ha sido correspondido en esta época con un álbum de doble disco de los artistas flamenco en el que cantan los poemas de Lorca. Es el poeta más cantado por los gitanos. Ver álbum"Los Gitanos Cantan a García Lorca").

En fin... no es una moda; es  búsqueda de una complicidad, de una solidaridad compartida, de una hermandad surgida de iguales sufrimientos. Así es como, después de plasmar este aspecto necesario, procedemos a abordar los hechos que avalan el  fenómeno.

B.B. King, Raimundo Amador.
Un afroamericano, un gitano español. Dos eficaces guitarristas 
Dos razas oprimidas y reprimidas. Un solo sentimiento.
Un mismo "duende".

José Monje, Camarón de la isla, ya hace años que comenzó a practicar estos vínculos con la música afrolatinoamericana. Del músico dominicano Juan Luis Guerra grabó "Amor de conuco" junto a Ana Belén. Unos años antes ya el líder del grupo 4:40  en su segundo álbum incluyó de Camarón aquel "vivo enamora'o y para mi tus besos son como la fuente de mi pensamiento".
"La leyenda del tiempo" en 1979 rompió con la tradición con una gran variedad de instrumentos musicales que incluía, hasta un sitar.

Manzanita -José M. Ortega Heredia- selecciona el Poema Sonámbulo (Verde) y lo hace a un ritmo de son-flamenco, con mucho dejo de guaracha.

Los hermanos Amador y su grupo "Pata Negra" desde hace tiempo  incursionaban en los ritmos norteamericanos y antillanos, blues, jazz, rock, reggae...realizando fusiones con rumbas y bulerías. Luego  Raimundo Amador lanzó su primer álbum como solista, "Gerundina", que incluye "Ay Morena", una efectiva mezcla de blues, salsa y flamenco; también el reggae "Que gustito pa' mis orejas" del rockero argentino Andrés Calamaro. Además "Bolleré" con aires afroantillanos.

(Raimundo Amador es un sensacional guitarrista sevillano que cultiva flamenco, rock, blues, soul, ritmos latinos... Siempre me recuerda, por tanto lo comparo, al dominicano Luís Dias en la habilidad, variedad y versatilidad de la música que cultivan. Sepan que las veces que ha venido a España el norteamericano B.B.King (el Rey del Blues), siempre ha tocado algún número con él, y en el álbum mencionado hay un tema (Bolleré) en el que participa  el músico y cantante norteamericano).

Luego el grupo "La Barbería del Sur" ha penetrado en esta línea. Uno de sus temas proclama "el flamenco y el blues son hermanos". Incluso el famoso grupo Ketama incursionó en la samba y la salsa, igual que Rosario, la hija de Lola Flores.

Ya hace más de 20 años que el cajón musical peruano fue incorporado al flamenco, y este acontecimiento es un hito: por primera vez un elemento cultural afroamericano se inserta en Europa, se naturaliza, se transforma; al final se tiene como propio. Hoy se le denomina "cajón flamenco". Fue "descubierto" por Paco de Lucía en una gira que efectuaba por América junto al músico brasileño Rubem Dantas ( de Salvador de Bahía). Este cajón fue inventado por los negros esclavos del Perú; ya ven como volvemos con lógica a la cultura africana. Más tarde Paco de Lucía lo incorpora a su grupo siempre con la interpretación del músico brasileño, interpretación que seguirá haciendo con Camarón, Morente o Ketama, entre otros. Ya forma parte y es imprescindible en cualquier presentación de este género musical.

Enrique Morente posando delante del cuadro "Guernica" de Picasso

 Un cantaor, del que he seguido su trayectoria desde que lo "descubrí" unos años después de arribar a España, constituye motivo de admiración porque con 50 años de edad fue uno de los músicos más renovadores, cultivando además de Rock, varios ritmos afroantillanos. Es Enrique Morente. Grabó el álbum "Negra, si tu supieras" título de un poema de Nicolás Guillén que, recuerden, es el cultivador de la llamada "poesía negra". Además, el mencionado disco incluye la pieza musical homónima al título del álbum, y otras con los títulos "Balada de los dos abuelos" y "Negro bembón", todas textos del poeta cubano.

Morente teorizó, por lo que tenía una filosofía propia; poseía un espíritu investigador de las tradiciones musicales; entonces no es extraño que aportara en una entrevista este dato referente al intercambio entre las Antillas y el flamenco: decía que los gitanos flamencos fueron a Cuba con sus ritmos y volvieron a la península Ibérica con ellos transformados, convertidos en tangos y tanguillos, dos de los palos actuales del flamenco, o que la bulería es el palo flamenco que más ecos de África contenía.

(PALOS, en el lenguaje técnico del flamenco es el término dado para clasificar los diferentes ritmos y modalidades)

José Mercé y Diego El Cigala son de los últimos en incursionar en el mundo  de los ritmos latinos. El primero con su excelente álbum "Aire", incluye blues y salsa aflamencados con los temas "Arrengao" y "La vida sale", este último inconfundible rumba-salsa. El segundo cultivando los viejos boleros latinoamericanos.  Aquí hay que recordar que el bolero actual es fruto de la influencia del jazz en la Cuba anterior a La Revolución, cuando visitaban, o se escuchaban con profusión en la isla, artistas como Ella Fitzgerald, Frank Sinatra, Sara Vaughan, Dinah Washington, Billie Holiday...era el "filling" transformado en ese bolero-"filin" moderno. 

(Y uno de los cantantes latinoamericanos que en sus boleros supo descifrar y ejecutar con mayor perfección ese "espíritu" fue, a mí parecer, Tito Rodríguez; y no es extraño porque también fue un músico puertorriqueño cultivador del jazz)

Luego Tomatito (José Fernández Torres) guitarrista flamenco cultivador también de jazz otrora acompañante de Camarón, se une con el dominicano Michel Camilo y realizan conciertos juntos y graban el álbum "Spain" y Spain Again"; en este último versionan de nuevo el "Amor de Conuco, de Juan Luis Guerra que ya había hecho Camarón, como hemos referido en párrafos anteriores. Y están los trabajos de Celia Cruz con el grupo femenino Azúcar Moreno o con "Azuquita";  los aires flamencos de algunos temas de Willy Colón, las numerosas melodías que del cantante y compositor Chiquetete, se han hecho adaptaciones para  merengues.

Y es  insólito aquel encuentro de Compai Segundo con el argelino Cheb Khaled grabando el tema "Saludo  a Changó". No está de más que hagamos mención de este acontecimiento porque Khaled es africano, de una zona que cultiva la rumba llamada argelina, por tanto vinculada al flamenco español, de ahí a los ritmos negros, y por extensión a los afroamericanos. Hay otros muchos ejemplos menos relevantes, pero aquí paramos después de dar una muestra de los más fundamental. De todas maneras estos son unos apuntes para que el lector se haga una idea de ese panorama. Me serán útiles (y a quienes les interese el tema) para  seguir investigando y comprobando la hipótesis.

José Mercé

Cheb Khaled, rey del raï argelino.

(Cheb Khaled es un cantante argelino interprete de lo que han llamado raï, música moderna árabe fusionada con el rock y el pop.  Los integristas religiosos de su país han dicho que "corrompe a la juventud", amenazando de muerte al músico, por lo que tuvo que huir a Francia. Ha sido, junto el senegalés Youssou N'Dour, uno de artistas africanos más populares de la actualidad).

Los cantaores que interpretan lo que ellos llaman "flamenco puro" (más bien clásico o más folclórico, que no hay nada puro en el mundo), se han quejado expresando que no es flamenco lo que se hace con toda esta serie de interrelaciones y fusiones actuales. Claro, no es nuevo este lamento pues siempre se ha dado en todos los ámbitos del arte en general y el folclor en particular. Esos cambios son inevitables y mas ahora en un mundo cada vez más comunicado e interrelacionado. Enriquecen la tradición musical.

Ha sido Enrique Morente, con su gran acervo cultural, quien les dirá: "los defensores de un flamenco tradicional que, por supuesto cuentan con mi simpatía y aprecio, a veces defienden la ortodoxia a toda costa. Y atacan y le niegan todo a otros trabajos que no les gustan o que consideran negativo. Luego resulta que el paso de los años pone esos discos en el lugar que merecen y terminan siendo importantes. Lo de siempre". 

Asimismo, pero cantando, los hermanos Amador parecen decirles a esos puristas:

"Pasa la vida / igual que pasa la corriente / cuando un río busca el mar / y yo un camino diferente /a donde me quiera llevar" (Álbum "Blues de la Frontera", Pata Negra).